權柄的挑戰：赦罪的主與宗教衝突
當耶穌的事工逐漸展開，神蹟越來越多、名聲越來越響時，衝突也隨之而來。 馬可福音第二章是一個明顯的轉折點——焦點不再只是「耶穌能做什麼」，而是「祂憑什麼這樣做？」
在這一章中，我們看見耶穌一次又一次地觸碰宗教界最敏感的神經：赦罪、與罪人同席、更新傳統、重新詮釋安息日。 祂所帶來的，不只是醫治與安慰，而是一場對舊有信仰框架的全面挑戰。
一、癱子的赦罪與醫治（可 2:1–12）
這段故事對許多人來說並不陌生。四個朋友抬著癱子，拆開屋頂，把他縋到耶穌面前。 他們的行動充滿信心，也充滿迫切。
然而，耶穌的第一句話卻出乎所有人意料：
「小子，你的罪赦了。」
在場的文士立刻心中議論：「除了神以外，誰能赦罪呢？」 他們的反應其實是神學上正確的，問題是——他們不相信耶穌就是那位有權柄的主。
耶穌接著用醫治證明看不見的權柄。當癱子起來行走時，眾人不只是看見一個身體得醫治的人，更被迫面對一個事實： 人子在地上有赦罪的權柄。
這不只是神蹟，而是身分的宣告。
二、呼召利未：罪人蒙召（可 2:13–17）
接著，耶穌又做了一件讓宗教人士難以接受的事——祂呼召一位稅吏，名叫利未（馬太）。
稅吏在當時被視為貪婪、賣國、與罪惡掛鉤的人。但耶穌沒有先要求利未改好、洗白、證明自己，祂只是說：
「來跟從我。」
更震撼的是，耶穌竟然坐在罪人和稅吏中間吃飯。法利賽人忍不住質問門徒：「祂為什麼和罪人一起吃飯？」
耶穌的回答直指核心：
「康健的人用不著醫生，有病的人才用得著；我來本不是召義人，乃是召罪人。」
在天國的邏輯中，承認自己有病的人，反而最接近恩典。
三、新酒與新皮袋（可 2:18–22）
接下來的問題，看似是關於禁食，實際上卻是關於「是否能接受新的作為」。
耶穌用「新酒與新皮袋」的比喻指出： 神正在做的新事，無法被裝進舊有、僵化的宗教結構裡。
若人只想把耶穌當作「補強版的舊制度」，而不是生命的更新者，結果只會兩敗俱傷。
這提醒每一個信徒： 我們是否只是把信仰當成生活的「附加選項」，而非讓神更新我們整個生命的結構？
四、安息日的真正意義（可 2:23–28）
最後，衝突來到高峰。門徒在安息日掐麥穗，被法利賽人視為「不守律法」。
耶穌沒有否定安息日，而是重新定義它的核心：
「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。」
律法若失去對人的愛，就變成壓迫人的工具。 耶穌最後宣告一個極具挑戰性的身分：
「人子也是安息日的主。」
這句話，直接宣告祂擁有解釋律法、超越制度的權柄。
結語｜權柄的挑戰：赦罪的主與宗教衝突
馬可福音第二章讓我們看見，真正的衝突不在於耶穌做錯了什麼， 而在於人是否願意承認：祂就是那位有權柄的主。
當神的恩典臨到時，若我們緊抓形式、地位與自義，反而會錯過更新。 但若我們像癱子、像利未一樣，單純回應呼召，生命就會被翻轉。
屬靈應用與生命啟發
- 你是否更在意宗教形式，而非生命是否真正被更新？
- 你願意讓耶穌赦免的不只是行為，而是內心深處的罪嗎？
- 你的信仰，是舊皮袋，還是願意承載新酒的生命？
耶穌不是來維護舊有的安全感， 而是來帶來真正的醫治、赦免與自由。
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