如馬奔跑之年：脫離「薩滿信仰」，在合一中行動，按所行公義得著
鄭明析牧師證道話語深度整理｜2026/1/7 話語｜主題：如馬奔跑之年（週三話語延伸主日方向）
「哈利路亞！」——話語一開始就把氣氛拉回到最核心：我們不是在追求一場宗教儀式的完成， 而是在新年起頭，回到神面前，重新確認人生的方向與方法。 本週主日已以「如馬奔跑之年」傳講第一篇話語，成為今年的方向； 而 2026/1/7 的話語，是接續主日，將「奔跑」講得更具體、更刺中人心：你到底是在神裡面奔跑，還是在自我裡面原地打轉？
這篇話語最大的力量，是把「行動」放到一個不能再被稀釋的位置： 在肉體的世界裡，只有肉體去做的事才會成就。 同時也把一種最容易被忽略、卻最致命的狀態點名出來：經營「自我信仰」的人，是擁有「薩滿信仰」的人； 那是一種外表好像在信、實際上卻與神、與共同體、與時代旨意毫無連結的「屍體信仰」。
話語不是為了責備而責備，而是為了救援——因為一旦人停在那種「形式化的相信」裡， 生活會越來越乏味、越來越失去成就感，最後甚至會「無法區分攝理和世上」而自行離開。 因此，神在年初用最直接的方式提醒：今年要像馬一樣奔跑；但更重要的是，要跑在合一裡、跑在使命裡、跑在實踐裡。
「看哪，我必快來！賞罰在我，要照各人所行的報應他。 我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終。」
〈啟示錄 22章12–13節〉
這段經文，是整篇話語的根基與天法的宣告：賞罰在神，而神的回報標準不是情緒、不是偏愛、不是人情， 乃是「照各人所行」——你做多少，就得多少；你不做，就沒有所得。 這看似嚴格，卻其實是最大的公平與盼望：因為只要你願意回轉、願意開始做，人生就能被重新建造。
一、2026「如馬奔跑之年」：行動不是選項，而是信仰的根本
話語把今年定為「如馬奔跑之年」，並不是為了讓人忙亂，而是為了把信仰從「想法」拉回「實體」。 因為很多人心裡知道道理，也聽得懂話語，甚至也會說「我相信」， 但若不進入實踐，那份相信就很容易變成空洞：看似存在，卻不產生成果；看似熱心，卻不帶來變化。
話語用第一則箴言直接把「行動」定義為永恆法則：
1）在肉體的世界裡，只有肉體去做的事才會成就。這是永恆的法。
你用自己的手、自己的身體去行動一整天看看，有哪一件事情是你絲毫不行動卻成就的？
這段話很像把人搖醒：我們可以用很多理由安慰自己——「我很忙」「我有心」「我只是比較慢」「我等狀況好一點」； 但天法不是靠理由運轉，天法是靠實踐運轉。你今天不做，今天就沒有今天的成果； 你今年不跑，年底你就會發現自己仍停在原地。
話語也把神的公義講得非常具體，就像世上按工時計酬一樣： 你做滿一小時，才會得到一小時的工價；你只做十分鐘，就不可能領到一小時的報酬。 同樣地，神說祂會按人的行為回報——這不是冷酷，而是秩序；不是拒絕人，而是保護人不要被幻想欺騙。
第二則箴言把公義講到很透明：
2）神說：「我只會按你所行的來對待你。只有去做的部分才會成就。」這是公義。
如果你正在為自己「想要得著卻一直得不著」而苦惱，這句話反而是一道光： 你不需要先變得完美才開始；你只需要開始去做你今天能做的部分——神就會照著你所行的部分，讓那部分成就。 當一部分成就，你就更有確信；更有確信，你就更敢奔跑；更敢奔跑，你就更有所得。 這就是話語在年初要建立的「正循環」。
二、痛苦不是否定，而是「領受祝福的期間」：撐起雨傘、穿上雨衣，做得更多
這篇話語非常誠實：想成就任何盼望，都會伴隨痛苦的代價。 但它同時也非常有盼望：當事情結束後，你會發現那段辛苦其實是「領受祝福的期間」。 這不是心靈雞湯，而是一種屬靈眼光：當你把痛苦看成「被神限制、被神鍛鍊、被神推動」的時間， 你就不會在雨天停下來，而是學會在雨天更成熟地行動。
話語用非常生活化的畫面教我們如何在逆境奔跑：
- 在下雨天，就撐起雨傘、穿上雨衣，做得更多。
- 被撒但和惡人招惹時，我們就更努力行善，因此成長到更大的規模。
- 被招惹時若呆呆不動，就會被當成弱者而繼續被招惹。
這段話其實把「屬靈爭戰」講得很實際： 有時候你一直被某些困難追著跑、一直被某些情緒耗著、一直被某些外在壓力逼迫， 你可能以為那是在阻止你；但話語說，若你選擇在神裡面「多做十倍、百倍」， 那些攻擊反而會成為推進——讓你更禱告、更行善、更團結、更成熟。
話語也提醒：人往往是因為沒有在神裡面「做得更多」，才會去做無關緊要的事，後來離開。 這句話很像在告訴我們：別把你的力量花在無關緊要的地方； 真正能救你的，是你忠誠地做你被賦予的生活、你被交託的使命、你在新時代該做的實踐。
三、最尖銳也最關鍵的提醒：什麼是「薩滿信仰／屍體信仰」？
這篇話語最「刺」的部分，就是把某種狀態稱為「薩滿信仰」： 不是在講外面的宗教形式，而是在講一種「在攝理內卻不屬於神」的生活方式—— 以自我為中心、與神無關、與共同體的旨意脫節、只按自己的想法做事，最後信仰變得乏味、空洞、沒有生命。
話語列出「薩滿信仰」的核心特徵（請你誠實對照）：
- 以自我為中心經營自我信仰：凡事照自己的想法與意志，而不是照神的旨意。
- 缺乏歸屬：與神毫無關係、只事奉自己；像沒有歸屬的人，連酬金都拿不到。
- 形式化相信：看似相信神和主，卻只是在形式上相信，生活仍以自我為中心。
- 乏味與停滯：待在攝理內卻很乏味，被稱為「屍體信仰」。
- 行動脫節：當大家一起做該做的事（例如清掃），卻獨自去做其他事；那種事「沒有意義」。
話語甚至說得更重：如果沒有與神成為一體來生活，就是薩滿信仰，最後會如同多神宗教那樣歸於無有。 這句話不是要嚇人，而是要揭穿一個危險的假象： 你可以「人在這裡」，卻「心不在這裡」；你可以「嘴巴說相信」，卻「生活沒有合一」； 你可以「每天忙很多」，卻「忙的不是神要你做的」。 而那種生活久了，就會失去價值感、失去喜悅、失去成就感，最後甚至會問：「我為什麼在這裡？」
話語很真實地指出：若沒有忠誠地度過自己被賦予的生活，就會納悶「我為什麼在這裡？」； 是因為自己沒有度過這樣的生活，才想要跑出去。 所以，解方不是換地方、換關係、換環境，而是回到根本：把生活轉回合一，把信仰轉回實踐。
四、脫離薩滿信仰的唯一道路：與神、三位、主、並「時代被差來者」成為一體
話語非常清楚：要脫離薩滿信仰，必須與主合一來度過信仰生活。 但「合一」不是抽象口號，而是「歸屬」與「同心協力」的生活型態——像婚姻一樣，不再是婚前的單身生活。 話語用「婚姻」作比喻，非常直觀： 結婚前可以只做自己的事；但結婚後要彼此以配偶為中心，成為「兩股合成的繩子」來行動。
婚姻比喻對應到信仰，話語給出一個「新婦生活」的公式：
- 我們帶著肉體來到千年歷史中，作為新婦與神、聖靈、聖子（三位）和主成為一體來生活。
- 我們做我們負責的事；神、聖靈、聖子做三位負責的事；如此達成創造目的。
- 不管屬內屬外，都要繼續實踐，才能有所收穫。
這裡的重點不是「誰做比較多」，而是「各自負責、合一成就」。 你若只想神做、你不做，就違逆天法；你若只做你想做的、神要你做的卻不做，也會失去成就。 合一的意思是：神的方向成為我的方向；神的旨意成為我的計畫；神的節奏成為我的節奏； 而我不再用「自我意志」主導人生，而是學會「一起做」。
1）為什麼「被差來者」如此關鍵？因為他是連結的橋樑
話語非常直接地說：一定要度過與被差來者成為一體的生活。 若獨自去做，就無法得到神的認可，所做的一切最終將化為烏有。 必須與時代被差來者一起做，才會興起神蹟。 為什麼？因為他會讓人與神成為一體。
話語把「順序」講得很清楚：
要先瞭解有肉體的被差來者，再與神靈的三位連結而成為一體。
這句話的重點是「實體性」：神是靈，人需要在可實踐、可跟隨、可學習的秩序中，進入與神合一的生活。 因此，與被差來者一起做，不是人際依附，而是回到神的治理方式與新時代的秩序。
2）若沒有合一，會變成「寡婦般的生活」：沒有滿足，也沒有收穫
話語提出很沉重但很真實的畫面： 若沒有與三位成為一體、沒有跟被差來者一起去做，而是以其他人為中心，就只會蒙受損害； 若沒有在千年歷史中與神一起生活，就會度過寡婦般的生活——不僅無法滿足，也不會有任何收穫。
這其實在提醒我們：信仰不只是「不要犯罪」； 信仰更是「要結出果子」——要有喜悅、要有成就、要有信仰上的子女、要有拯救生命的功績、要有共同體合一的成果。 若你在攝理史裡卻沒有這些，你會很容易被乏味吞噬。 所以神在年初用話語把人拉回：不要讓自己變成「在裡面卻像在外面」的人。
五、新時代與千年歷史中的使命：傳道、教導、實踐，讓「事情成為樂趣」
這篇話語很強烈地把「成就感」與「使命」綁在一起： 若你不做該做的事，你即使待在攝理史也沒有喜悅。 不是神沒有給你喜樂，而是你把自己與喜樂的入口切斷了——因為喜樂常常藏在「使命完成」之後。
話語把傳道與教導的價值講得非常實體：
- 既然來到新歷史，就要對剛來的人教導話語、要去傳道、要做新事。
- 這樣才會更實體地感受到：自己正生活在千年歷史中。
- 也才會明白：「我成為這歷史的主人、成為時代新婦了！」
話語甚至點出一個很現實的問題：若因為沒有傳道而沒有信仰上的子女， 自己在攝理史中就會沒有該做的事，也不會有成就感。 這不是在逼迫人，而是在揭示「屬靈心理」：人若不做神託付的事，就會在空虛裡耗損； 但人若開始做神的事，就會在成果裡得力。
因此話語說：「事情就是樂趣。」 這句話不是叫人工作狂，而是叫人把「信仰的事」重新看成「生命的樂趣」： 若在神的千年歷史中做信仰的事情，每個人都能憑藉做事的成果， 像打造月明洞那樣打造出自己的天國，進而達成理想世界。 天國的生活，不是等死後才突然獲得；而是透過在這世上的生活持續打造出來的。
六、成功的祕訣：像運動選手一樣反覆強迫自己做——姿勢對了，就會舒暢
話語用運動項目作比喻：足球、排球、各種運動都有成功原理與方法； 無論如何都必須實踐那方法才能成功；選手們反覆強迫自己去做，才會成功。 信仰生活也一樣：即使處境艱難，還是要想盡辦法做到。
話語提到一個非常關鍵的經驗法則：
「即使神和聖靈不在我身邊，當我依然去做祂們吩咐的事情時，旨意還是達成了； 即使神和聖靈就在我身邊，當我沒有行動時，也什麼都沒有成就。」
這句話把「行動」的重要性推到最高點：不是你感覺到沒有神，所以做不了； 而是你不做，所以你更感覺不到神。 當你開始做你該做的，神的同在會在你的實踐裡變得更清楚。
1）「姿勢」的比喻：生活方式不對，再努力也會痛苦
話語說：姿勢很重要。姿勢不對，就會痠麻疼痛；只要換個姿勢、起身活動，立刻好轉。 生活也是如此：生活一旦出錯就會遇到問題；若出錯，即使努力生活仍然痛苦； 那痛苦有時不是別人造成的，而是「自己的姿勢」讓自己痛苦。 只要改變姿勢，立刻就會舒服；只要脫離錯誤的事物，就會變得非常好。
把「改變姿勢」翻成可執行的檢查清單：
- 我最近最常用「自己的意志」做決定嗎？（若是，姿勢可能歪了）
- 我最近有「與神成為一體」的生活節奏嗎？（若沒有，姿勢可能歪了）
- 我最近有做「我定下目的必須完成的使命」嗎？（若沒有，姿勢可能歪了）
- 我最近是否常覺得乏味、無成就感？（這通常不是環境問題，而是姿勢問題）
2）神允許限制：為了讓人領悟後更努力行動
話語說：即使是好的事物，人平常也不在意；等之後被限制時，就連普通的事物也會為了得著而更努力去做。 因此神會透過試煉與逼迫來限制人，讓人在領悟後更努力行動。 這段話非常有盼望：你的限制不一定是神的否定， 很可能是神在保護你不要麻木，保護你不要浪費，保護你在醒悟後能用更深的愛、更大的火熱來奔跑。
七、六則箴言：行動、公義、智慧與分寸——今年按所行公義得著並使用
話語最後用六則箴言作結，像把全年奔跑的方向釘在地上： 你若把這六句當作「2026 的行動法則」，你會發現自己比較不容易飄、也比較不容易回到自我信仰。
六則核心箴言（請你存下來、常常讀、反覆實踐）
1. 在肉體的世界裡，只有肉體去做的事才會成就。這是永恆的法。
2. 神說：「我只會按你所行的來對待你。只有去做的部分才會成就。」這是公義。
3. 要去行動，但不可過度。
4.（神的啟示）若我賜下人做不到的事，人就無法經營，所以會造成損害。因此，即使是我耶和華所愛的人，我也不會賜下。
5. 即使在那個領域有才能，也必須能夠承擔，神才會賜下祝福。
6. 就算神因為愛人而想要賜下大事物，也不會賜下人無法經營、無法承擔的事物，而是會賜下合宜的事物讓人容易做到。神總是會按照人的才能，配合人的器皿來賜下使命、財物及名聲。
這六句話合在一起，就是一條完整的奔跑之路： 你要做（第1句）、你要知道神按所行回報（第2句）、 你要有分寸而不是燃燒到崩潰（第3句）、 你要理解神不會把你承擔不了的硬塞給你（第4句）、 你要擴大承擔才能承接祝福（第5句）、 最後你要相信神總是按器皿賜下合宜的使命與回報（第6句）。 這不是壓迫人的律法，而是使人能長久奔跑的智慧。
八、結語：今年你要怎麼「如馬」？——把合一變成日常，把使命變成喜悅
2026 年是如馬奔跑之年。 但馬的奔跑不是亂衝，而是「有方向、有耐力、有節奏」的奔跑。 這篇 1/7 的話語把方向講得非常清楚：不要經營自我信仰，不要活成薩滿信仰； 要在新時代每天照神的構想生活；要瞭解新時代被差來者與話語；要與被差來者成為同一副身軀去實踐； 要傳道、教導、做新事；要在共同體的目標裡一起做；要在雨天撐傘穿雨衣做得更多； 要在辛苦中把那段時間看成領受祝福的期間；要把事情當成樂趣，打造自己的天國。
年初行動禱告
全能的神，感謝祢在年初用話語喚醒我，提醒我今年要如馬奔跑。 求祢使我脫離以自我為中心的信仰，不再度過乏味、形式化、沒有歸屬的「屍體信仰」。 求祢使我每天與祢、與聖靈、與聖子、與主成為一體， 也使我在時代旨意中與被差來者合一，同心協力達成創造目的。 今年無論到哪裡，我都要盡忠誠做我該做的事：禱告、實踐、傳道、教導、管理生命、與眾人合一。 求祢使我在辛苦時不退後，而是撐起雨傘、穿上雨衣做得更多； 使我在行動中更確實地感受到自己正生活在千年歷史中，成為這歷史的主人、成為時代新婦。 願我按所行公義得著並使用祢所賜下的事物，並在聖靈的愛與平安中奔跑到底。阿們。
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神的意念非同人的意念，願能總是念想神，並警醒是否陷入自我想法，而無法領受神要對我訴說的言語
回覆刪除阿們~~相信您可以做得到的~~
刪除堅定地做好該做的事，看起來是小事，實際去做，要堅持到底是很不容易的，感謝神時常透過話語引導帶領我對其中心方向。
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