神的想法跟人的想法不同
把「人的想法」提升到「神的層次」：從看外貌到看內心、從馬馬虎虎到完全實踐、從推責到承擔責任
我們常以為自己「想得很周全」，但真正讓人受挫的，不是能力不夠，而是層次不一樣。 人的想法像在地面走路：看得到前方幾步、看得到眼前的坑洞；但神的想法像站在高處俯瞰整座城市：看得見前後左右、看得見路怎麼通、也看得見「你現在這一步」會把你帶往哪裡。 所以話語一開始就把我們帶回根本：不是神不理解我們，而是我們用自己的層次去理解神，必然會誤差。
這篇話語不只是讓人「點頭同意」：神的意念高過我們；更是要把我們推到「實際的改變」—— 既然層次不一樣，就不要再用舊的方式硬撐；既然神看得更遠，就不要只用眼前的感覺作判斷。 真正的信仰，不是把神拉到我的尺度裡，而是讓我的想法被提升，逐漸貼近神的想法。
一、神與人思維的差異：不是「小差別」，而是「天高過地」的層次落差
1）神看千年，人只看今天：時間跨度不同
話語直接指出：神會看往後一千年，也會看你過去所有的行為；但人多半只看現在，只看「我今天覺得如何」。 這就是為什麼人常常在「短期舒服」和「長期成就」之間，做出讓自己後悔的選擇。 神不是只在意你當下的狀態，神在意的是：你要被帶到哪裡、你要成為什麼樣的人、你要在新時代裡完成什麼樣的旨意。
2）神看前後左右，人只看一面：思考維度不同
人習慣用單點判斷：看到了某個片段就下結論、聽到一句話就定義整個人、遇到一次挫折就否定整條路。 但神是全方位思考：一個人的背景、動機、過去、未來、環境、關係、時機、責任……神全都一起看。 因此，同一件事，神可能在「成就更大的事」，人卻在「誤會、焦躁、甚至抱怨」。
3）神看內在本質，人看外在表象：認知深度不同
話語反覆強調：神看內在，人看外在。 外在能欺騙人：包裝、頭銜、口才、外貌、姿態、甚至「表面的熱心」都可能讓人以為很可靠； 但神看的是中心：你的心是否真實、你的想法是否正直、你是否順從、你是否忠誠、你是否能承擔責任。
4）層次不足卻想做很大：神會說「不適合」
話語用非常生活化的比喻：小孩子與大人的想法不同；新手與專家不同。 若自己的層次很低，卻想要做非常龐大的事，神會說：「那件事太大了，不適合你。」 這不是否定你，而是保護你——因為承擔不了硬做，最後只會造成損害，甚至把自己拖進痛苦裡。
把這段話放進心裡：
神的想法不是要你「更累」，而是要你「更準」；不是要你「逞強」，而是要你「按層次成長、按本分承擔」。
二、揀選與判斷：人看外貌，神看內心（掃羅與大衛的對照）
話語用聖經中極具代表性的對照：掃羅王與大衛王。 這段歷史不是「古代故事」，而是一面鏡子，照出我們每個人今天仍可能犯的錯： 我們很容易被外在吸引，卻忽略內心；我們很容易為了「看起來像王」而選擇，卻忘了神要的是「合祂心意的人」。
掃羅的外貌條件非常突出：健壯、俊美、比眾民高過一頭。 人很自然會覺得：這樣才像領袖、像王。 於是，當時百姓也就把期待投射在這樣的人身上。
但外貌只是「開場」，內心與順從才是「結局」。 若不順從神，外貌越顯眼，跌倒就越讓人震驚；位子越高，墜落就越痛。
這節經文很重：神「後悔」立掃羅為王。 不是因為掃羅不夠漂亮、不夠高大，而是因為他轉去不跟從、不遵守命令。 人若把外在當核心，就會忽略「順從」才是神真正的標準。
這句話幾乎可以當成整篇話語的「核心鏡子」： 人看外貌；耶和華看內心。 話語也提醒：連撒母耳先知一開始都想按外貌挑選。 這不是在指責撒母耳，而是在提醒我們：即使是很屬靈的人，也可能落入「人性的慣性」。 所以我們更需要話語把眼睛校正回來。
大衛被選中，關鍵是：合神心意、凡事遵行旨意。 話語也把「神面試」的條件整理得非常清楚：不看外貌，而看內心與想法—— 是否順從、是否勇敢大膽、是否忠誠、是否有智慧、是否能忍耐堅持、是否謙虛， 以及是否能「絕對與神和主成為一體」。
給今天的我們一個很實際的提醒：
- 不要只看「誰比較會說、誰比較有氣勢」，要看「誰在內心裡更順從神」。
- 不要只想「我能不能被看見」，要想「我的內心能不能被神使用」。
- 不要靠外在包裝爭取位置，要靠內心的真實承擔走到底。
三、同一件事，不同層次就會有不同解讀：信的人與不信的人，看見的「神」不一樣
話語用很貼切的比喻：畫家看畫、醫生看病人，與一般人不同。 同樣地，相信神的人看神，與不信的人看神不同； 甚至先知看神，與救援者看神也不同。 不是因為「誰比較聰明」，而是因為層次不同、責任不同、經歷不同。
這裡帶出一個很深的提醒：當你在信仰生活中遇到理解落差時， 不要立刻生氣或否定，而要先問：我的層次夠嗎？我的視角完整嗎？我是否只看一面就判斷？
話語也提到：舊時代的人是在「等待」應許的情況下解釋聖經； 新時代的人是在「迎接到神差派之人」的情況下解釋聖經。 這就是為什麼同樣讀經，可能會產生完全不同的理解與決策。
一句話總結：
你理解多少，你就看見多少；你走到哪裡，你就能看見那裡的風景。
四、完全實踐與完全責任：只做「大概」的人，會被分別
這段話語最強烈、也最「迫切」的呼籲之一，就是「完全」。 不是完美主義式的自責，而是神的法則式的提醒：在世上，做得完全的部分才會完全得著； 沒有做得完全的部分，就沒有完全得著。
話語提到：形式化地相信並行動的人、或只是大概大概相信、憑自我意志跟隨的人， 都無法按神完全的想法去做，因此也無法進入永生。 這句話聽起來嚴肅，但它其實是在拯救我們不要停在「像做了」的狀態。 因為信仰若只是形式，就會在關鍵時刻失去力量；而真正的歷史需要能承擔的人。
綿羊與山羊（話語中的分別）
| 類型 | 特徵 | 結果（話語中的提醒） |
|---|---|---|
| 綿羊 | 聽從吩咐、完全相信、完全盡責、願意改正、願意做到完全 | 被引導到右邊，與神一同持續達成新時代歷史 |
| 山羊 | 馬馬虎虎、推責、抓把柄、把責任推給吩咐的人，甚至把使命者視為罪人 | 被分別開來；神不想成為那樣的人之牧者 |
話語非常清楚地把「責任」拉回到每個人身上： 既然你順著自己的心意行善或行惡，就該為自己的行為負責，得到相應的代價。 不能把責任推給傳達話語的人。 因為如果總有人在「我做不好」時就找人背鍋，那個人永遠不會長大，也永遠不會完全。
這也讓我們明白：神要的不是一群會抱怨的人，而是一群願意承擔的人； 神要的不是一群會評論的人，而是一群能完成的人。
五、神的審判與悔改的機會：惡會滅亡、善會興盛
話語提到：神會審判惡，而且不一定在當代就全部成就。 有些事會延後到「那日」才完全審判。 這對受傷的人而言，可能會感到煎熬：為什麼惡人看起來還在得勢？ 但話語提醒：神的審判不會缺席，只是人未必看得見。
話語也說：神甚至會對罪人的後代動工，為了清理乾淨。 這段話的重點不是要我們去定罪誰，而是提醒：神的審判是「全面而長線」的， 不是人眼睛所能掌握的「即時結果」。
同時，神會賜悔改的機會；當機會期結束，便會施行審判， 讓那人從善的世界進入惡的世界，永遠處在其中。 因此，話語不是只叫我們看別人被審判，而是要我們「一邊看、一邊悔改自己」，甚至代為悔改家庭與民族的罪。 這不是負擔，而是把人拉回「活著的人」應有的敏銳與責任。
話語中的一句總結很震撼：
「神的審判是讓各人按自己所行的，從光明走向黑暗。」
也就是說，審判不是只靠外在事件嚇人， 更是透過「狀況被扭轉」讓人走向自己所選擇的結局。 惡會滅亡，這是神預定的；善會興盛，這同樣是神預定的。 你站在哪一方、你做什麼樣的事，就會走向什麼樣的世界。
六、如何分辨：這是我的想法，還是神的想法？
話語非常實用地回答了一個很多人會焦慮的問題： 「我現在想做的，是不是我的意志？是不是我的想法？」 答案很直接：看你有沒有照著話語去做。
人很難在情緒、壓力、期待之中精準分辨自己的動機， 但話語提供了一條清楚的道路：單單照著話語去行。 與話語不同的想法都是惡，應當無視它。 不是叫人不思考，而是叫人把「標準」立在話語上，而不是立在自己的主觀上。
話語給的「分辨清單」可以這樣落地：
- 行義就是旨意：不用在瑣碎事情上無止境焦慮，但在善惡與公義上必須用話語分辨。
- 不要隨便幫助：幫助前先分辨；能自己做到的人就讓他自己做；對不知感恩、像畜類般的人不要給予；不要把人捧成偶像。
- 把「順從」放在前面：遇到不確定時，先做話語清楚要求的事（禱告、悔改、行義、忠誠、承擔責任）。
- 遇到問題不逃：活著的人做事就會遇到問題；不要因問題而停工，反而要用神的想法與方法去解決。
七、比喻與實體：神為什麼用比喻說話？
話語提到：透過夢呈現的啟示常用比喻，需要體會比喻的實體； 但若人已具備理解能力，神也會直接以「實體」說話。 這段教導讓我們明白：神不是故弄玄虛，而是在用人能吸收的方式，把天國奧祕按層次交給人。
這段經文讓我們回到一個很關鍵的態度：不是話語難，而是人願不願意成為「有的那一方」。 有的人，會越聽越有、越做越懂；沒有的人，連原本抓住的一點點也會失去。 所以，比喻不是門檻，而是邀請：邀請你成長到能理解的層次。
八、事工中的挑戰與盼望：做事就會遇到問題，但不做就會成為死亡之人
話語在最後很真實地說：睡著的人沒有擔心和憂慮；醒來的人會面對各式各樣讓人痛哭流涕的事。 同樣，如果信仰死亡、或不做神的事工，根本不會發生問題； 但做神事工的人因為活著、會去做事，所以會遇到各種事情。
這段話把我們從「怕問題」拉回「愛生命」： 問題不是你錯了才來；問題有時是因為你正在成長、正在完成、正在進入更大的旨意。 做大事會遇到大問題；做小事會遇到小問題。 如果因為遇到問題就不做事，最終會淪為死亡之人——因為你不再行動，不再承擔，不再成長。
話語也給出關鍵安慰：
有時候是因為人沒有確實盡責才遇到問題；但有時候恰恰是因為神的旨意才遇到問題——神要藉由那個問題，讓事情按祂的期盼發展。
因此，遇到問題時，不要只想「怎麼躲開」， 而要學「做事的技術」與「避免事故的方法」， 讓自己更成熟、更精準、更像神所要使用的器皿。
九、結語：我們的盼望是什麼？就是聆聽話語、合而為一、在神面前行義
話語最後把所有重點收束到一句非常清楚的盼望： 透過被差來者聆聽話語，與之合而為一，在神面前行義。 這不是口號，而是方向：不要只看一方面就判斷，要全都看過再判斷； 成功要靠「自己」，所以必須把自己造就得寶貴； 要帶著神的內心、以神的想法過生活； 要開始，也要完成；要做到底，也要按神的想法做才能完成。
願這篇話語成為你每天的校正器—— 當你想用自己的主觀判斷一切時，記得：神的想法跟人的想法不同； 當你想只做「大概」時，記得：神要完全； 當你想推責時，記得：你順著自己的心意行善或行惡，就該為自己的行為負責； 當你遇到問題想退縮時，記得：活著的人做事就會遇到問題，但用神的想法與方法，最終能解決。
願你睜開信心的眼睛，帶著信心禱告； 因為相信，所以會行動；因為行動，所以會得著。 願你有聖靈的愛與平安。阿們。
鄭明析牧師 證道話語 神的想法跟人的想法不同 以賽亞書55章8-9節 耶和華看內心 掃羅與大衛 完全實踐 承擔責任 綿羊與山羊 行義就是旨意 比喻與實體 馬太福音13章 悔改與審判 聖靈平安
CGM高雄主大永教會誠摯邀請您，透過鄭明析牧師每日證道，深入品味 神的話語。
無論您身在何處，都能感受基督教福音宣教會所帶來的豐盛恩典，讓信仰滋養心靈，更新您的生命。
神的話語是最正確的標準尺，很感謝能聽到神的話，來校正。
回覆刪除千年如一日，神的一天就是人的一千年，以這出發的觀點會有多麼大的不同呢？感謝神總是透過話語教導如此不足的我們。
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