【彌7】先知的哀歌與得勝的盼望｜📖 高雄主大永教會 讀經計劃270

先知的哀歌與得勝的盼望｜彌迦書第 7 章

如果說彌迦書前六章， 是神透過先知揭露罪、宣告審判、呼喚回轉， 那麼第 7 章， 就是整卷書情感最濃烈、信仰最深刻的終章。

這一章，既不像第 1–3 章那樣嚴厲控訴， 也不像第 4–5 章那樣高舉彌賽亞的榮耀， 而是一段極其真實的屬靈告白：

在徹底崩壞的世界裡， 人，還能怎麼相信神？

彌迦沒有逃避黑暗， 卻在黑暗中，選擇抬頭仰望。

本章可分為五個層次遞進的段落：

• 社會敗壞，人倫崩解（彌 7:1–6）
• 先知的信心宣告：我要仰望耶和華（彌 7:7–10）
• 復興與國家疆界的擴張（彌 7:11–13）
• 牧養與保護的應許（彌 7:14–17）
• 神赦罪的大愛與信實（彌 7:18–20）

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一、社會敗壞，人倫崩解（彌 7:1–6）

1. 一個找不到好果子的世界

彌迦一開口，就發出近乎絕望的哀嘆：

「禍哉！我好像夏天摘了果子， 又像收盡了葡萄， 沒有一掛可吃的， 我心羨慕初熟的無花果。」

這不是單純的農業比喻， 而是一幅屬靈荒涼的圖像。

整個社會，看似繁榮， 卻找不到一顆能滋養生命的果子。

2. 義人消失，惡人成為常態

彌迦接著指出：

• 敬虔的人從地上滅絕
• 人人流人血，彼此設網羅
• 官長為賄賂屈枉正直

最可怕的， 不是惡的存在， 而是惡變成了正常。

當罪不再令人不安， 社會就失去了方向。

3. 人倫關係全面瓦解

彌迦最後指出最令人心痛的現象：

「不要信靠鄰舍； 不要倚靠密友； 連躺在你懷中的妻，也要謹慎你的口。」

甚至：

• 兒子藐視父親
• 女兒抗拒母親
• 人的仇敵，就是自己家裡的人

當神被排除在社會之外， 連最親密的關係，也會失去根基。

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二、先知的信心宣告：我要仰望耶和華（彌 7:7–10）

1. 信心不是否認黑暗，而是選擇方向

就在描述完徹底敗壞後， 彌迦做出一個極其重要的轉折：

「至於我， 我要仰望耶和華， 等候那救我的神； 我的神必應允我。」

這不是因為環境好轉， 而是因為先知清楚知道：

唯一值得仰望的， 從來不是人，而是神。

2. 即使跌倒，也不以失敗作結

彌迦並未否認百姓的罪：

「我要忍受耶和華的忿怒， 因我得罪了祂。」

但他同時宣告：

「祂必為我伸冤，使我見光。」

真正的信心， 不是說「我沒有錯」， 而是相信神不會讓錯誤成為終局。

3. 黑暗不是終章，光正在來臨

彌迦勇敢地對敵人宣告：

「我雖然跌倒，卻要起來； 我雖坐在黑暗裡， 耶和華卻作我的光。」

這是一種在夜裡仍然宣告晨光的信仰。

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三、復興與國家疆界的擴張（彌 7:11–13）

1. 神親自宣告重建的日子

神宣告：

「必有建造你城牆的日子。」

城牆象徵安全、尊嚴與身份。

神不是只修補破碎， 而是要重新建立完整。

2. 復興的規模超越以色列

經文指出：

• 人將從亞述、埃及而來
• 從海到海，從山到山

這不只是政治版圖的恢復， 而是神國影響力的擴張。

神的救恩，從來不是封閉的。

3. 審判與復興並行

第 13 節提醒：

「地必因居民的緣故荒涼。」

神不粉飾罪的後果， 卻也不否定復興的方向。

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四、牧養與保護的應許（彌 7:14–17）

1. 神親自作牧者

彌迦發出禱告：

「求耶和華在巴珊和基列牧放祢的民。」

這是一個深刻的請求：

不是要制度， 不是要軍隊， 而是要神的同在與引導。

2. 神的作為使列國敬畏

神應許：

「我要把奇事顯給他們看。」

這些奇事，不是炫耀權能， 而是讓列國知道：

真正掌權的是耶和華。

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五、神赦罪的大愛與信實（彌 7:18–20）

1. 全書最高峰的讚嘆

彌迦書最後，以一段極其震撼的讚美作結：

「神啊，有何神像祢， 赦免罪孽，饒恕祢產業之餘民的罪過？」

這不是抽象的神學， 而是從審判、破碎、悔改中走過後的真實讚嘆。

2. 神的本性：喜愛施恩

經文說：

「祂不永遠懷怒， 喜愛施恩。」

這是整卷彌迦書最溫柔的一句話。

神的公義是真實的， 但祂的心意，永遠傾向憐憫。

3. 神將罪投於深海

最後，彌迦宣告：

「祢必將我們的一切罪投於深海。」

不是暫時遮掩， 而是徹底移除。

神的赦免，是真正的釋放。

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結語｜先知的哀歌與得勝的盼望

彌迦書第 7 章告訴我們：

信仰，並不是在世界美好時才成立， 而是在世界崩壞時，仍選擇仰望神。

先知的哀歌， 沒有停在哀傷；

最終，轉化為對神信實的讚美。

這不是否認黑暗， 而是相信光比黑暗更真實。

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屬靈的應用與啟發

1. 當世界讓我失望，我是否仍選擇仰望神？

2. 我是否願意在跌倒中等候神的光？

3. 我是否相信神的赦免是完全的？

4. 我是否讓神牧養我的生命方向？

5. 我是否活在復興的盼望中，而非恐懼中？

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