安逸中的驕傲與自取滅亡｜阿摩司書第 6 章
阿摩司書第 6 章直指北國以色列的核心問題： 在安逸中失去了警醒，在繁榮中忘記了神。 這段信息不僅是對古代以色列的警告，也深深挑戰今日正處於安逸生活中的我們。
本章分為兩大段落：
- 安逸的領袖受譴責（6:1–7）
- 神與列國比較的審判（6:8–14）
阿摩司的話語如同當頭棒喝，提醒領袖與百姓： 外在的平安不是真平安，真正的危機是內心的驕傲。
一、安逸的領袖受譴責（摩 6:1–7）
1.1 安逸不是祝福，而是麻痺（6:1）
阿摩司一開始便宣告：
「禍哉！那些在錫安安逸的，在撒瑪利亞山上自以為穩妥的。」
這群領袖有三個特徵：
- 住在堅固城市，以為安全無虞
- 身分尊貴，自視甚高
- 以為危險離自己很遠
安逸本身不是罪，但在安逸中失去敏銳、失去對神的倚靠，才是真正的危險。
1.2 以色列自以為比列國更強（6:2）
神提醒他們看周遭城市（迦勒尼、哈馬、大馬士革）：
- 這些國家曾經強盛，如今衰敗
- 以色列並不比這些國家更好
- 若他們都已毀滅，以色列也不例外
驕傲使他們看不見自己的危機。
1.3 自我放縱，忽視百姓苦難（6:4–6）
阿摩司形容領袖們奢華的生活方式：
- 躺在象牙床上
- 大吃上等羊肉與牛肉
- 彈琴自娛
- 用貴重的油抹身
這些不是問題的全部，而是象徵── 他們在自我享樂中，完全沒有為國家的未來憂傷。
「卻不為約瑟的苦難擔憂。」（6:6）
這句深具力量的指控，意思是： 他們只顧享樂，不顧百姓的痛苦，也不顧國家的靈性墮落。
1.4 安逸的結局──被擄（6:7）
以色列被警告：
「所以這些現在安逸的人，必在被擄的人中首先被擄。」
越有位分的人，責任越大。 越安逸的人，審判越快臨到。
安逸不會保護人，反而使人最先跌倒。
二、神與列國比較的審判（摩 6:8–14）
2.1 神憎惡以色列的驕傲（6:8）
神起誓說：
「我憎惡雅各的驕傲，也厭棄他的宮殿。」
驕傲的表現包括：
- 以自己的軍力自豪
- 以經濟成就誇口
- 自認為不會滅亡
- 把神放在一旁
驕傲是滅亡的入口。
2.2 國中充滿暴力與強奪（6:11–12）
阿摩司描繪家庭被拆毀，權勢者互相踐踏，法院如同荒野。 然後他問了一個令人震驚的問題：
「馬焉能在石上奔跑？人焉能用牛耕地？」
意思是： 你們行不義、倒行逆施，怎能期望國家有好結果？
2.3 以色列以小勝誇大（6:13）
領袖以微小勝利自誇，彷彿靠自己得勝。 但神指出：
「你們以為是自己的力量，實則不過是幻影。」
2.4 審判將從外邦而來（6:14）
最終預言：
「我必使一國興起攻擊你們。」
從北邊的哈馬到南方的河流， 整個國土都將面臨苦難與蹂躪。
以色列的滅亡，不是因為敵人太強，而是內部太腐敗。
結語｜安逸中的驕傲與自取滅亡
阿摩司書第 6 章強而有力地提醒我們： 安逸本身不是罪，但在安逸中忘記神，就是罪。
領袖的驕傲、自我享樂、忽視百姓的困苦，使一個繁榮的國家走向滅亡。 然而神警告的目的不是毀滅，而是呼召：
- 回到警醒的生活
- 回到謙卑的心
- 回到神的公義與憐憫中
今日我們也可能處在同樣的光景── 物質豐富、生活穩定、充滿選擇，但靈裡卻逐漸沉睡。
神透過阿摩司呼喚我們： 「不要在安逸中迷失；回到我這裡來。」
審判的核心不是憤怒，而是愛； 神之所以責備，是為了挽回祂的百姓。
屬靈應用與啟發
1. 我是否在安逸中失去了屬靈敏銳？
日常穩定容易使心麻痺，我是否仍保持禱告、警醒、敬畏？
2. 我是否因成功或順利而偷偷驕傲？
驕傲不是大聲，而是心裡覺得“不需要神”。
3. 我是否看見身邊人的苦難？
真正屬神的人，會對人的需要敏感，而不是只顧舒服。
4. 我的生活是否有不公義的部分？
不公義可能是態度、言語、判斷，也可能是冷漠。
5. 我願意回到謙卑的起點嗎？
復興從謙卑開始，從承認需要神開始。
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在任何時刻都不能讓自己的主觀大過於神，更不能驕傲遺忘神
回覆刪除沒錯～復興從謙卑開始，從承認需要神開始。
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