公義與安慰並存的神：在審判中成為避難所｜那鴻書第 1 章
在閱讀《那鴻書》之前， 許多人心中常浮現一個疑問：
為什麼聖經中，會有一整卷書， 幾乎只在宣告審判？
這樣的書卷， 是否與「慈愛的神」相衝突？
然而，當我們真正走進《那鴻書》， 特別是第 1 章， 就會發現這並不是一卷冷酷無情的審判之書， 而是一卷為長期受欺壓者發聲的安慰之書。
如果說《約拿書》顯明神樂意赦免悔改的人， 那麼《那鴻書》則宣告： 對於長期暴虐、拒絕悔改的權勢， 神終究會出手。
那鴻書第 1 章， 不是單純描述尼尼微的結局， 而是先讓我們認識一位關鍵的神—— 既忌邪施報，又成為避難所的神。
本章可分為四個主要段落：
- 審判信息的開場（鴻 1:1）
- 神的性情揭示：忌邪施報卻滿有能力（鴻 1:2–6）
- 神是患難中的保障（鴻 1:7）
- 尼尼微的終局與百姓的安慰（鴻 1:8–15）
一、審判信息的開場（鴻 1:1）
1. 這不是情緒宣洩，而是神的默示
經文一開始便清楚指出：
「論尼尼微的默示，就是伊勒歌斯人那鴻所得的默示。」
「默示」一詞，提醒我們， 這不是先知個人的憤怒， 而是來自神的啟示。
尼尼微， 是亞述帝國的首都， 也是當時近東世界最強大的軍事與政治中心。
它以殘暴、擴張、恐怖統治聞名， 長期欺壓列國，也威脅神的百姓。
那鴻書的出現， 本身就是一個信仰宣告：
世界的強權，並不等於終極的掌權者。
二、神的性情揭示：忌邪施報卻滿有能力（鴻 1:2–6）
1. 忌邪不是情緒，而是立約的忠誠
第 2 節以強烈的語氣宣告：
「耶和華是忌邪施報的神。」
這裡的「忌邪」， 並非情緒化的嫉妒， 而是立約關係中的忠誠。
神忌邪， 是因為祂不容許暴力、謊言與邪惡， 持續摧毀祂所愛的人。
若神對惡行無動於衷， 那才是真正的不義。
2. 神的忍耐，不等於縱容
經文同時指出：
「耶和華不輕易發怒。」
神並非急於審判， 祂曾給尼尼微悔改的機會， 也曾因悔改而赦免他們（如約拿時代）。
然而， 當暴虐成為制度、 當悔改被拒絕， 神的忍耐終將轉為行動。
神的公義， 是在適當的時刻， 阻止惡繼續蔓延。
3. 沒有任何勢力能逃避神的能力
那鴻用一連串自然景象描述神的能力：
- 斥責海，使海乾涸
- 使大山震動、小山消化
- 大地在祂面前崩裂
這些畫面， 不是為了製造恐懼， 而是提醒人類一件事：
再強大的帝國，也只是受造之物。
當神出手， 歷史的走向就會被改寫。
三、神是患難中的保障（鴻 1:7）
1. 全章的核心轉折點
在一連串審判宣告中， 第 7 節像一道溫柔卻堅定的光：
「耶和華本為善， 在患難的日子為人的保障， 並且認得那些投靠祂的人。」
這一句話， 是整章的心臟。
神的審判， 從來不是針對投靠祂的人。
2. 神不是遙遠的審判者，而是認識你的神
經文說：
「祂認得那些投靠祂的人。」
這不是抽象的神學概念， 而是關係的語言。
在混亂、動盪、被欺壓的日子裡， 神不是冷眼旁觀的旁觀者， 而是為人提供避難所的神。
神的公義， 同時也是祂子民的安全。
四、尼尼微的終局與百姓的安慰（鴻 1:8–15）
1. 邪惡的勢力終將被止息
第 8 節宣告：
「祂必以漲溢的洪水淹沒尼尼微。」
這象徵尼尼微的權勢將被徹底終止， 不再復起。
神的審判， 不是循環的報復， 而是終止暴力的手段。
2. 惡謀不能永遠得逞
尼尼微曾設計惡謀、威嚇列國， 但神宣告：
「祂必從你中間除滅你所倚靠的名。」
人所倚靠的權力、名聲與恐懼， 在神面前終究站立不住。
3. 神的百姓終得釋放
最後，信息轉向安慰：
「我必折斷他加在你身上的軛。」
這是一個釋放的畫面。
神不只是擊倒欺壓者， 更親手解除百姓身上的重擔。
對受壓迫的人來說， 神的審判，就是救恩的開始。
結語｜公義與安慰並存的神：在審判中成為避難所
那鴻書第 1 章， 讓我們重新校正對神的認識：
神的審判， 不是與慈愛對立， 而是慈愛的另一面。
祂審判邪惡， 是為了保護無辜；
祂出手對付暴力， 是為了讓世界不再被暴力吞噬。
在患難的日子， 祂仍然是善的、可靠的保障。
屬靈的應用與啟發
1. 當我看見不義，我是否仍相信神掌權？
2. 我是否把神的忍耐誤解為縱容？
3. 我是否選擇投靠神，而非恐懼或權勢？
4. 我是否相信神認得我、看顧我？
5. 我是否願意在動盪中，安息於神的公義？
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很希望我總是了解神的內心，常常跟神一起達成旨意。
回覆刪除阿們~~透過禱告與實踐話語更了解神的心情~~相信您可以做得到的~~
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