神親自降臨審判的開場｜彌迦書第 1 章
當我們翻開《彌迦書》，迎面而來的不是溫柔的勸勉， 而是一個極具震撼力的畫面—— 神親自從天而降，站上審判的舞台。
彌迦書第 1 章像是一場序幕， 揭開整卷書的屬靈張力： 神不是冷眼旁觀歷史的旁白者， 而是親自進入人類現實、審問列國與祂百姓的主。
這一章不只談「罪」， 更揭露一件令人不安卻必要的事實： 神的審判，往往從祂最親近的百姓開始。
本章可分為三個主題段落：
- 神從天而降，見證列國與以色列的罪（彌 1:1–5）
- 撒瑪利亞被毀：拜偶像的結果（彌 1:6–7）
- 猶大多城遭警告：國破家亡的悲嘆（彌 1:8–16）
一、神從天而降，見證列國與以色列的罪（彌 1:1–5）
1. 先知的身分：來自鄉間，卻直指王城
彌迦自我介紹時說，他是「摩利設人彌迦」。 這並不是顯赫的出身。
摩利設是一個鄉村地區， 與政治、宗教權力中心相距甚遠。
然而，正是這位來自邊緣地帶的先知， 被神差遣，對著撒瑪利亞與耶路撒冷發聲。
神常常使用不在權力核心的人， 去揭露權力核心最深的問題。
2. 神不是旁觀者，而是親自出庭的審判者
彌迦的宣告一開始，就充滿震撼力：
「萬民哪，你們都要聽！地和其上所有的，也都要側耳而聽！」
這不是私下的勸戒， 而是一場公開的審判。
接著，先知描寫神的降臨：
- 神從聖所出來
- 降臨在地的高處
- 山在祂腳下崩裂
- 谷如蠟化在火前
這不是詩意誇飾， 而是要讓人明白一件事：
當神審判時，沒有任何結構、制度或權勢能站立得住。
3. 審判的核心原因：以色列的罪
神降臨的原因非常清楚：
「這都因雅各的罪過，以色列家的罪惡。」
這裡最令人震驚的是—— 神不是先指責外邦， 而是先審問自己的百姓。
而罪的根源，被直接點名：
- 撒瑪利亞——北國的政治與宗教中心
- 耶路撒冷——南國的信仰象徵
當信仰中心本身腐敗， 整個國家就失去了屬靈方向。
二、撒瑪利亞被毀：拜偶像的結果（彌 1:6–7）
1. 神宣告的不是修補，而是拆毀
神對撒瑪利亞的審判毫不含糊：
「我必使撒瑪利亞變為田野的亂堆，又作為栽種葡萄之處。」
這不只是象徵性的衰敗， 而是徹底的瓦解。
城牆被推倒、根基被露出， 代表一個文明所倚靠的一切被完全揭露、拆除。
2. 偶像最終會反噬敬拜它的人
經文特別指出：
- 偶像被打碎
- 廟宇被焚燒
- 供物歸於虛無
因為這些原本就是「從淫亂得來的」。
凡不是出於神的敬拜， 最終只會帶來羞辱與空虛。
撒瑪利亞的結局提醒我們： 偶像不一定是雕像， 也可能是權力、金錢、安全感、成功模式。
當人把安全感放錯位置， 審判來臨時，這些倚靠全都站不住。
三、猶大多城遭警告：國破家亡的悲嘆（彌 1:8–16）
1. 先知不是冷血的審判者，而是哭泣的見證人
彌迦在宣告審判後，並沒有保持距離。
他說：
「因此，我要悲哀哀號，赤腳露體而行。」
這不是表演， 而是先知對百姓即將臨到的災難， 所發出的真實哀哭。
真正屬神的責備， 從來不是幸災樂禍，而是含著眼淚。
2. 城名成為審判的諷刺
彌迦逐一點名多座猶大城邑， 並巧妙運用城名的含義， 揭露它們即將面臨的命運。
這些城原本代表防禦、穩固、盼望， 卻一一變成逃亡、羞辱與崩潰的象徵。
當神的保護離開， 人以為堅固的，反而成為最脆弱的。
3. 災難的蔓延，提醒人罪不會止於一地
經文最後說：
「因為災禍從耶和華那裡臨到，到了耶路撒冷的城門。」
這是一句極具警告性的話。
罪不會自動設下界線， 若不處理， 它終究會蔓延到最核心之處。
結語｜神親自降臨審判的開場
彌迦書第 1 章， 不是為了製造恐懼， 而是要喚醒麻木的心。
神之所以降臨審判， 不是因為祂樂於毀滅， 而是因為祂不願百姓繼續走向滅亡。
審判，是神最後的警鐘； 悔改，仍然是敞開的門。
整卷《彌迦書》接下來， 將不斷在審判與盼望之間交織。 而這一章，正是那震撼人心的開場。
屬靈的應用與啟發
1. 我是否願意讓神檢視我的信仰核心？
不是表面敬虔，而是真實的倚靠。
2. 我生命中是否有被合理化的偶像？
那些取代神的位置，終將成為破口。
3. 我是否把審判只看成負面信息？
其實，那是神仍然在呼喚。
4. 我是否願意在責備中聽見神的心？
神的警告，往往出於愛。
5. 我是否相信審判不是結局？
悔改，仍然為人預備出路。
#主大永教會評論 #讀經計劃 #彌迦書1章 #彌迦書導讀 #神的審判 #撒瑪利亞被毀 #猶大警告 #先知書 #悔改與盼望 #CGM高雄主大永教會 #基督教福音宣教會 #鄭明析
CGM高雄主大永教會誠摯邀請您，透過鄭明析牧師每日證道，深入品味 神的話語。
無論您身在何處，都能感受基督教福音宣教會所帶來的豐盛恩典，讓信仰滋養心靈，更新您的生命。
神的提醒是給我們回轉的機會，是愛的教導。
回覆刪除阿們~~審判，是神最後的警鐘； 悔改，仍然是敞開的門。
刪除