列國審判的開始|阿摩司書第 1 章
《阿摩司書》是一卷充滿正義與審判聲音的先知書。 神透過牧羊人阿摩司,向列國、向以色列、向所有自以為堅固的人宣告: 神察看世界的罪,也必按公義審判。
第一章是一段震撼的開場,先知從列國開始審判,逐步、逐圈逼近以色列。他像繪製一個道德地圖,指出:
- 人類的罪不是單一事件,而是「三番四次」累積的悖逆
- 列國的暴行、背約、殘忍,都在神眼前赤露敞開
- 神的公義不偏不倚,任何強國、武力都不能逃避審判
本章可分為六段:
- 列國三番四次的罪(1:1–2)
- 大馬色殘忍的暴行(1:3–5)
- 迦薩與非利士人的罪(1:6–8)
- 推羅的背約之罪(1:9–10)
- 以東的報仇仇恨(1:11–12)
- 亞捫的殘酷屠殺(1:13–15)
讓我們一起讀懂神如何從列國的惡行宣告祂永恆的公義。
一、列國三番四次的罪(摩 1:1–2)
阿摩司是個牧羊人,也是修理桑樹的農夫。他不是宗教領袖,也不是政治人物,卻被神揀選在烏西雅王、耶羅波安王太平時代發出審判的信息。
開頭一句震撼全書:
「耶和華必從錫安吼叫。」(1:2)
這不是溫柔的聲音,而是像獅子吼叫般震動天地。 當人以為一切安穩、繁榮、平靜的時候, 神卻看見地上的罪已經滿盈。
接著神多次用同一句話描述列國:
「他們三番四次犯罪,我必不免去他的刑罰。」
意思是:罪惡不是偶然,而是累積的、持續的、無悔意的。 神的審判不是突然的,而是人長期悖逆的結果。
二、大馬色殘忍的暴行(1:3–5)
大馬色(亞蘭國)因為殘忍地對待基列的百姓,被神審判:
「他們用打糠的鐵器打基列。」(1:3)
這是一種極其殘暴的刑罰,像把人當麥子一樣碾碎。 暴力已經超越戰爭的需要,成為殘忍與報復的象徵。
神說祂必拆毀大馬色的宮殿, 割斷權力的杠杆, 讓城牆焚毀, 象徵罪的報應必回到施暴者身上。
三、迦薩與非利士人的罪(1:6–8)
非利士人犯的罪是:
「將誕生的人擄掠交給以東。」(1:6)
他們人口販賣、買賣亡國者, 看重利益勝過人命。 神因此審判迦薩、亞實突、亞實基倫, 火要降臨在非利士五城。
這提醒我們: 不論是國家制度或個人行為,凡踐踏生命者,神必與之對證。
四、推羅的背約之罪(1:9–10)
推羅的罪不是暴行,而是「背約」:
「他們交出誕生的人給以東,不記念弟兄的盟約。」(1:9)
這裡指推羅與以色列曾立過和平盟約, 卻為了利益違反協議, 將人交給仇敵以東。
在神眼中,背約比戰爭更可怕,因為它破壞信任與關係的基礎。
因此神說火要燒滅推羅的宮殿。
五、以東的報仇仇恨(1:11–12)
以東是以掃的後裔,與以色列本是兄弟國。 然而神說:
「他追趕弟兄,用刀殺戮,向他發怒,永懷忿怒。」
意思是: 以東長期以仇恨為文化, 以報復為信仰, 對自己的兄弟不惜痛下殺手。
神因此審判:
- 提幔要遭火焚燒
- 波斯拉要倒塌
仇恨的國度終將被神推翻。
六、亞捫的殘酷屠殺(1:13–15)
亞捫人的罪更令人心碎:
「他們剖開基列的孕婦,要擴張自己的境界。」
這不只是戰爭,而是極致殘忍與擴張主義的野心。 神宣告:
- 拉巴城的城牆要著火
- 戰爭要臨到
- 王與首領必被擄走
強國以暴行建立政權, 終將被暴風滅掉。 人的殘忍,永不能成為神眼中的正義。
結語|列國審判的開始
阿摩司書第 1 章向我們揭示一個震撼的事實:
- 神在意每個國家的行為
- 神審判不是隨意,而是回應長期積累的罪
- 神看見暴行、壓迫、背約、仇恨、殘忍
- 所有強國弱國都在祂眼前平等
這章讓我們深刻看見: 神不是偏袒以色列的神,而是全世界的審判者。
審判雖可怕,卻也帶來盼望: 因為世界真正的公義不是在人手中,而是在神手中。
屬靈應用與啟發
1. 神看見隱藏的罪,也看見無辜者的痛苦
即使世界忽略弱勢者的聲音,神沒有忽略。 祂記念每一個被壓迫者的眼淚。
2. 違反約定與破壞信任,是神特別厭惡的罪
推羅的背約提醒信徒: 屬靈生命不只是外表,而是忠誠與誠實的品格。
3. 仇恨若不斷被餵養,將吞噬自己與族群
以東的例子教導我們: 不寬恕、不和好,將讓生命陷入永無止境的黑暗。
4. 神最終會為被殘害者伸冤
亞捫的殘暴與最終審判告訴我們: 神的公義可能延遲,但從不缺席。
5. 不論國家或個人,都在神的審判中赤裸敞開
這提醒我們活在神面前, 過誠實、正直、合神心意的生活。
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公平正義的神必定會彰顯一切,清算打掃乾淨,復歸旨意。
回覆刪除沒錯,審判雖可怕,卻也帶來盼望: 因為世界真正的公義不是在人手中,而是在神手中。
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