和平與榮耀的聖誕節：耶穌如何「駕人雲而來」
2025/12/24 聖誕夜話語整理與深入分享｜主題：和平與榮耀的聖誕節
這篇文章依據 2025/12/24 聖誕夜話語內容整理，並以現代語感深入延伸：不是只停留在「聖誕節很溫馨」， 而是回到耶穌降臨的真相、誤解的代價、以及我們如何在今天真正走向和平。
一、聖誕夜最需要被重新聽見的一句話：榮耀歸給神，平安才會落地
每一年聖誕節，我們聽過太多熟悉的歌、熟悉的祝福、熟悉的場景： 燈飾、聚餐、禮物、年糕、活動、合照，甚至連「感動」都變得很熟悉。 但這篇話語把我們拉回到聖誕節真正的核心——不是氣氛，而是救援的歷史。
因為聖誕節不是一個「溫柔的裝飾節日」； 聖誕節是彌賽亞耶穌誕生的日子——祂是神為了將全人類從罪中拯救出來而差派的。 若少了這個焦點，「聖誕」就只剩下可愛；若抓住這個焦點，聖誕就會變成一個能改變人生方向的分岔路。
話語以路加福音最經典、最具「榮耀與平安」張力的段落開場： 牧羊人原本只是夜間看守羊群，卻突然被主的榮光照亮—— 神不是在宮殿先宣告，也不是在權力中心先宣告，而是在最普通的生活現場先宣告。 這件事本身就像一個提醒：神的救援，常常從你以為「不會發生神蹟的地方」開始。
「在伯利恆之野地裏有牧羊的人，夜間按着更次看守羊群。有主的使者站在他們旁邊， 主的榮光四面照着他們；牧羊的人就甚懼怕。那天使對他們說：『不要懼怕！我報給你們大喜的信息， 是關乎萬民的；因今天在大衛的城裏，為你們生了救主，就是主基督。你們要看見一個嬰孩，包着布， 臥在馬槽裏，那就是記號了。』忽然，有一大隊天兵同那天使讚美 神說：在至高之處榮耀歸與 神！ 在地上平安歸與他所喜悅的人！」
路加福音 2:8–14
你會發現，天兵的讚美不是先說「地上平安」，而是先說「榮耀歸與神」。 這不是宗教儀式的排序，而是一個屬靈法則：真正的和平，從把榮耀歸給神開始。 不是先把人際關係修到零摩擦，也不是先把世界局勢變得安穩， 而是先在神面前對齊——承認救援的主權、承認彌賽亞的身份、承認「我需要被拯救」。
當榮耀回到神那裡，平安才會開始在地上落地。
這不是口號，而是聖誕節的真相。
二、四千年的等待，為什麼等來的不是「天降英雄」，而是「馬槽嬰孩」？
話語帶我們回到耶穌降臨前的歷史背景：以色列民族四千年間相信神，同時等待彌賽亞的來臨。 他們的等待不是浪漫的宗教情懷，而是夾在大國之間、被欺壓、被包圍、活得很吃力的現實。 以色列國地理位置上被埃及、非利士、亞述、巴比倫、羅馬等國包圍；國土不大、兵力人數少， 與大國打仗常常輸，所以他們更是一心一意相信並倚靠神，期盼彌賽亞來解決問題、讓生活和平。
這裡的「和平」其實很像我們今天想要的：日子不要被外力擠壓、不要被恐懼拖著走、 不要總是看著周圍強敵與局勢崩塌。 只是，以色列人把這份渴望，全部投射到一種想像——彌賽亞一定會以「肉眼可見的方式」從天而降， 一出場就把世界打回正軌。
這也是為什麼以色列人看到「形狀奇特的雲」，就望眼欲穿地盯著那片雲看，想看雲裡面有沒有人。 他們等待的是「天空出現一個答案」；但神給的答案卻是「地上誕生一個嬰孩」。 期望與現實的落差，不只巨大，甚至足以讓人錯過救援。
「因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上； 他名稱為『奇妙策士、全能的 神、永在的父、和平的君』。 他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固， 從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。」
以賽亞書 9:6–7
「和平的君」這個稱號，讓以色列人更堅定：彌賽亞來臨，世界就會和平。 然而他們忽略了一個更深的關鍵：神的救援，常常不是用「你想像的方式」降臨， 而是用「能真正救你的方式」降臨。
話語也引用了多段舊約，表達神親自同去、拯救、顯現的應許， 以色列因此把神本身視為彌賽亞、也把期待放在「看得見」的到來上：
「耶和華說：『我必親自和你同去，使你得安息。』」
出埃及記 33:14
「對膽怯的人說：你們要剛強，不要懼怕。看哪，你們的 神必來報仇， 必來施行極大的報應；他必來拯救你們。」
以賽亞書 35:4
「有人聲喊着說：在曠野預備耶和華的路……耶和華的榮耀必然顯現； 凡有血氣的必一同看見；因為這是耶和華親口說的。」
以賽亞書 40:3–5
但神是靈，就算神來了，人也看不見；因此神使用耶穌來動工。 這一句話把很多人的信仰拉回「實際」：神不是不來，而是來的方式，常常比你想像更低、更近、更貼地， 低到像馬槽、近到像一個需要你去認識、去相信、去跟隨的人。
也許你也曾經等一個「從天而降的解答」：等某天突然不痛了、突然不怕了、突然一切變順了。
但聖誕夜提醒我們：神的救援常常不是「替你跳過人生」，而是「進到你的人生」，帶你一步一步走出來。
三、希律屠嬰：權力的恐懼如何把人逼成瘋狂？宗教的模糊如何擴大悲劇？
聖誕節的故事，很多人只記得溫柔的那一面：牧羊人、天使、星光、禮物。 但這篇話語不讓我們避開另一面：耶穌的誕生，同時也照出了人心的黑暗。 特別是當「王」的概念進入政治權力的耳朵時，恐懼會把人推向極端。
東方博士因為看見星光的徵兆而來尋找那位誕生的王，卻先去拜訪希律王。 他們說「有一位王誕生了」，希律的第一反應不是敬畏，而是：我已經是王了，怎麼還有王？ 於是他召集祭司長和文士，詢問預言。
「伯利恆的以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裏出來， 在以色列中為我作掌權的；他的根源從亙古，從太初就有。」
彌迦書 5:2
從此，希律的恐懼被證實、被放大。 他表面說「我也想去敬拜」，背後卻是殺機：要斷絕威脅。 最終，希律下令：以伯利恆為中心，屠殺兩歲以下所有嬰孩。 這是一個恐怖的歷史事件，也是一個極深的提醒—— 當人把「彌賽亞」誤當成「政治敵人」，就會用最殘酷的方法自保。
話語更尖銳地指出：宗教領袖也有責任。 他們回答希律時說「王誕生了」，卻沒有清晰闡明：這位王是施行救援的彌賽亞、是宗教之王， 其國度是屬靈的，不是要來奪你的政治權。 這種「模稜兩可」加深了希律的錯誤認知，推動悲劇發生。
這段提醒對今天非常刺耳也非常重要：
宗教人士若無法正確解釋聖經，就可能在不知不覺中把恐懼、誤解、甚至暴力推向更大。
模糊的見證，會製造更大的恐慌；錯誤的解釋，會引發更大的傷害。
同時，話語也讓我們看見神的保守：神在夢中啟示東方博士不要回到希律那裡； 也在夢中啟示約瑟帶著馬利亞與嬰孩耶穌逃往埃及，避開死亡。 神的救援不是偶然，祂在最危險的時刻仍然掌權；只是人若用錯誤的方式理解神的作為， 就可能站在與救援相反的位置上。
四、講道核心洞見：「駕雲而來」不是字面，是比喻——「駕人雲而來」
這篇話語最關鍵、也最具「重新解讀」力量的一點，就是對「駕雲而來」的理解。 以色列人四千年按字面理解：彌賽亞會在雲裡從天降臨，所以他們抬頭找雲、盯雲、等雲； 但神差派的彌賽亞耶穌卻是「從地上而來」——透過母親馬利亞誕生，後來又透過相信並跟隨祂的群眾展開救援歷史。
話語直接指出：「駕雲而來」是個比喻，意思就是「駕人雲而來」。 耶穌駕著母親馬利亞而來，也駕著知道祂是彌賽亞並跟隨的群眾人雲出現。 這不是要人玩文字，而是提醒人：神的作為常常透過人、也需要人。
「看哪，耶和華乘駕快雲，臨到埃及。埃及的偶像在他面前戰兢……」
以賽亞書 19:1
「我在夜間的異象中觀看，見有一位像人子的，駕着天雲而來， 被領到亙古常在者面前。」
但以理書 7:13
如果只用字面去讀，會一直卡在「雲」； 但若理解比喻，就會看見更大的重點：神的歷史不是孤立的神蹟秀， 而是「神要救援，人要回應」的共同工程。 神藉由人顯現、藉由人雲展開歷史；這也解釋了為什麼耶穌不以閃電般的方式壓制世界， 反而用教導、同行、醫治、愛、十字架、復活，慢慢建立一個能存續千年的國度。
把「駕人雲而來」放進今天，你會得到一個很實際的提醒：
- 你期待的「神的同在」，很多時候會透過某個人、某段話、某次引導、某個群體臨到你。
- 你以為神一定要用「超自然」解決問題，但神常用「具體的人」開啟道路。
- 你想要世界和平，但和平往往從「人願意相信、願意跟隨、願意成為人雲」開始擴散。
話語甚至用非常貼近現代的例子來說明「人雲」的原理：總統會駕著支持者的人雲而來。 不是雲把總統從天送下來，而是支持者的聚集讓權柄成形、歷史得以推進。 同理，彌賽亞耶穌也以「駕人雲而來」的方式展開歷史。
五、耶穌帶來的和平：不是先把世界變簡單，而是先把人帶回神面前
這篇話語最後把「和平」重新定義得很清楚： 真正的和平，不是只期待外部環境被消音， 而是先與神建立和平關係——相信神差派的彌賽亞、把榮耀歸給神， 然後在人與人之間才會達成和平、弟兄和睦才會興盛。
你可以把它想成兩條軸線：
| 和平的順序 | 內容 |
|---|---|
| 先與神和平（垂直） |
相信神差派的彌賽亞耶穌、把榮耀歸給差祂來的神。 不是只「知道耶穌」，而是「認識祂如何來、為何來、你如何回應祂」。 |
| 再與人和平（水平） |
當人與神對齊後，人與人之間才有真正的和睦，關係才有興盛的根基。 否則就算暫時相安無事，內裡仍會被恐懼、比較、誤解拉扯。 |
這也呼應路加福音 2:14 的次序：「榮耀歸與神」在先，「地上平安」在後。 聖誕節若只剩「祝你平安」，卻沒有把榮耀歸給神， 那種平安就會很薄——薄到一遇到現實就破。
話語也提到：耶穌以王的身分來臨後，地上迎來和平，實現「地上有和平、天上有榮耀」的歷史； 現今世界有遠超過二十五億的人口組成基督教王國。 也就是說，耶穌的和平不是短暫情緒，而是能延伸千年的歷史力量。
六、當代的類比：被強敵環伺的民族，為何更渴望再臨？我們該如何回到「正確的盼望」？
話語把古代以色列的處境，類比到現代韓國被北韓、中國、日本等強國環伺的局勢， 指出基督徒因此更強烈地等待耶穌再臨來解決一切問題。 這種等待很真實：當人覺得自己太小、太弱、太無力， 就會把希望集中在「有一天祂會來把一切擺平」。
但話語要提醒的是：等待再臨也可能落入過去以色列的陷阱—— 若仍用字面理解「駕雲而來」，只是在空中找雲， 卻忽略了神的作為常常透過「地上」展開、透過「人雲」成形， 那麼就可能一直等待，卻看不見答案已經在地上運行。
今天的我們，也有自己的「雲」：
- 我們想等某個外在條件改變：等工作穩定、等人變好、等孩子長大、等情緒不再低落。
- 我們想等一個「從天而降的確定感」：等到完全不害怕才開始、等到完全有把握才順服。
- 我們想等一個「不用面對代價的和平」：不必悔改、不必對齊、不必改變，就直接獲得平安。
但聖誕夜提醒我們：神的和平往往是「先對齊，再結果」；
是「先把榮耀歸給神，再把和平帶到人間」。
七、給今天的信徒三個提醒：別再用模糊的信仰活著
提醒 1：不要只慶祝「耶穌誕生」，要記得祂「為何降臨」
祂降臨不是為了讓人類多一個節日，而是為了拯救生命、展開救援歷史。 聖誕節最深的感謝，是感謝神差派彌賽亞耶穌； 也是感謝耶穌的到來，讓地上達成和平的世界。
提醒 2：宗教人士最大的責任，是「正確地見證」
希律屠嬰事件提醒我們：模糊的解釋、錯誤的見證，不只是理論問題， 可能會導致更深的恐懼與傷害。 因此每個人都要努力去瞭解耶穌是怎麼樣的一位，再相信祂； 也要瞭解耶穌是怎麼過來的，再迎接祂。 這不是要人變成神學家，而是要人別再用「差不多」的方式處理生命的方向。
提醒 3：和平不是逃避衝突，而是建立次序
先在神面前達成和平（把榮耀歸給神、相信彌賽亞）， 再在人與人之間達成和平（弟兄和睦相處、關係興盛）。 若次序顛倒，就會一直想用人際技巧維持表面和平， 卻無法處理內心的恐懼與罪性。
八、給新來的人：你今天來到這裡，不是巧合
這篇話語也很溫暖地對新來的人說：「歡迎你們」。 甚至分享講者自己起初在聖誕節去教會也是為了吃年糕， 後來就開始相信神了——這句話很真實，也很有盼望： 神能用你以為很小的動機，帶你走向很大的救援。
每個人被呼召到這裡的故事不同，但你們都是被神呼召的。 今天過來的所有人都讓神感到喜悅。 這份喜悅不是因為你今天表現得多虔誠，而是因為你願意走近、願意聽、願意重新認識耶穌。
神不是先等你完美才呼召你，
神是先呼召你，再帶你走向完全。
九、聖誕夜的實踐：把「榮耀歸神」變成生活的選擇
如果我們真的想把聖誕節過成「和平與榮耀」，可以從三個很具體的實踐開始：
（1）今天就獻上榮耀：把感謝說出口
- 感謝神差派彌賽亞耶穌。
- 感謝耶穌的到來，讓世界有了救援的道路。
- 感謝神沒有用你想像的方式救你，卻用最能救你的方式來到你面前。
（2）今天就建立和平：先在神面前對齊
- 承認自己的恐懼、偏見、錯誤理解，求神帶你回到真理。
- 重新確認：我的和平不是靠我控制世界，而是靠我把榮耀歸神、把生命交給神治理。
（3）今天就成為「人雲」：用行動支持救援
- 你相信的，不只放在心裡，還要變成跟隨與見證。
- 你所在的地方，就是神要開始建立和平的地方：家裡、職場、朋友圈。
十、結語：真正的和平，是從「先與神和好」開始
聖誕夜的榮光不是只照亮那一晚，而是要照亮我們接下來的生活。 話語最後的祝福很清楚：願每個人都成為努力相信並愛神和耶穌的人， 也願你們能因此得勝險惡的世上，生活在理想世界裡。
如果你今年聖誕節只想記得一件事，我想邀請你記得這一句： 先在神面前達成和平，將榮耀歸給差彌賽亞來的神—— 然後你才有力量在人與人之間建立和平。
禱告：願榮耀歸神，平安臨到我與我的家
親愛的神，謝謝祢差派彌賽亞耶穌，進到人的世界裡拯救生命。
謝謝祢讓我在聖誕夜重新認識：榮耀歸與神，地上平安才會臨到。
求祢赦免我過去用自己的想像限制祢，也赦免我用模糊的理解看待祢的作為。
求祢使我先在祢面前與祢和好，真實相信祢差派的彌賽亞，並把榮耀歸給祢。
也求祢使我在家中、關係中、生活現場成為和平的器皿，帶出和睦與興盛。
願我不只慶祝耶穌的誕生，也記得祂拯救生命的使命，並以行動成為支持救援的人雲。
奉主名禱告，阿們。
CGM高雄主大永教會誠摯邀請您，透過鄭明析牧師每日證道，深入品味 神的話語。
無論您身在何處，都能感受基督教福音宣教會所帶來的豐盛恩典，讓信仰滋養心靈，更新您的生命。
喜悅榮耀的寶貴日子，唯有感激感謝差派耶穌的神和來到地上施行拯救的彌賽亞基督耶穌。
回覆刪除阿們~~將榮耀歸給萬王之王、萬主之主主耶穌~~
刪除真正的和平，是從「先與神和好」開始。真心感謝神差派耶穌來，在地上達成愛與和平！
回覆刪除阿們~~真的唯有感謝神~~
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