牆上的字：伯沙撒王的結局
如果說《但以理書》第4章是「驕傲之王的悔悟故事」， 那麼第5章則是「驕傲之王拒絕悔改的悲劇」。
尼布甲尼撒王因悔改而被恢復、被提升、被更新； 而他的後代伯沙撒王卻因不敬畏神而遭審判、失去王位、失去生命。
這章經文強烈提醒我們：
神的忍耐不是縱容； 祂的警告不是威嚇； 若人拒絕悔改，審判終將臨到。
本章可分為三大段落：
- 但5:1–12｜褻瀆聖器、宴樂狂歡的王
- 但5:13–23｜但以理責備王的驕傲與不敬
- 但5:24–31｜「彌尼、彌尼、提客勒、烏法珥新」的審判宣告
讓我們一同進入這段震撼歷史的文本，看見神如何伸手對付人的驕傲，也看見祂的公義何等真實。
一、但5:1–12｜褻瀆聖器、宴樂狂歡的王
1. 面臨國破之際，王卻在狂歡宴樂
伯沙撒王擺設盛大宴席，邀請千名大臣、妃嬪與嬪妃。 但此時的巴比倫正被瑪代與波斯的軍隊包圍。
王不是緊急部署、不是尋求神、不是檢討國勢， 而是沉浸在奢華宴樂中。
這是一幅強烈對比的畫面：
- 外面是戰爭的危機
- 裡面是酒杯碰撞的聲音
伯沙撒的問題不是「喝酒」，而是「無視現實、沉迷享樂」。
這樣的心態，在今天仍然常見：
- 明明心靈空虛卻用娛樂堆滿生活
- 明明家庭出問題卻用忙碌逃避
- 明明心裡破碎卻用外表包裝
- 明明人生迷失卻用物質麻痺
伯沙撒不是因喝酒而亡，而是因為他不肯面對真相。
2. 王褻瀆神：用聖殿器皿舉杯敬拜偶像
伯沙撒王做了一件極其愚昧、極其冒犯神的事：
- 他命人將耶路撒冷聖殿中的金銀器皿拿來
- 他與眾人用這些器皿來喝酒
- 同時讚美金、銀、銅、鐵、木、石的偶像
這是：
- 褻瀆神的聖物
- 藐視以色列的神
- 故意挑戰神的尊榮
耶和華已容忍巴比倫七十年的統治， 但神的忍耐從未意味祂忘記聖潔。
3. 神的手出現，寫下牆上的字
正當宴樂最高峰時，突然出現一件令人毛骨悚然的事情：
「有人的指頭顯出，在宮牆上寫字。」（但5:5）
王的臉色發白、腰骨放鬆、雙膝相碰， 他被嚇到完全站立不住。
這是聖經極具畫面感的一幕── 神的審判不是天打雷劈，而是靜靜寫下一句話。
但王看不懂牆上的字，也沒有人能解。 王於是召來術士、迦勒底人、觀兆師，但他們全部束手無策。
正如上一代尼布甲尼撒王的經歷── 世界的智慧不能解決屬靈的問題。
4. 王的母后想起了但以理：真正的智慧仍在神的僕人身上
母后進來，提醒王：
- 但以理的靈性超凡
- 他曾為尼布甲尼撒解夢
- 他的智慧勝過所有術士
伯沙撒才勉強把但以理找來。
這段呈現一個重要屬靈事實：
當人順遂時，他們忘記神的僕人； 當危機降臨時，他們才想起真理。
二、但5:13–23｜但以理責備王的驕傲與不敬
1. 王以賞賜誘惑，但以理拒絕
王對但以理說：
- 若你能解讀，我給你紫袍（尊貴象徵）
- 給你金鍊（財富象徵）
- 讓你成為國中第三位掌權者
但以理卻回答：
「你的賞賜可以歸你自己。」（但5:17）
這位年輕時就被擄到巴比倫的老人， 已經活得比王更自由── 他不靠賞賜、不靠地位、不靠權勢，他只靠神。
但以理的拒絕，是一種屬靈宣告：
「我不為世界而解讀信息，我為神而說真理。」
2. 但以理指出伯沙撒的兩大罪
解讀之前，但以理先責備王：
(1) 第一個罪：你知道祖先的經歷，卻不謙卑
尼布甲尼撒王曾因驕傲被神降卑，被奪去心智， 直到承認神掌權才被恢復。
但以理這樣說伯沙撒：
「你雖知道這一切，仍不謙卑。」（但5:22）
這句話令人震撼── 知道真理卻不改變，比不知道更危險。
伯沙撒不是不認識神，是「故意不尊敬」神。
(2) 第二個罪：你抬舉自己超過神
但以理說：
「你卻高舉自己，敵擋那有你氣息的神。」（但5:23）
伯沙撒的罪包括：
- 用聖器敬拜偶像
- 把自己的權勢當作神
- 明知神真實卻忽視祂的警告
- 以宴樂麻痺自己的靈性
- 在危急中仍不尋求神
這些罪的核心都是： 「我就是我生命的王，我不需要神。」
3. 驕傲的本質不是成功，而是忘記神
但以理提醒王： 你的國度、氣息、榮耀都是神賜的。
今天我們也可能犯類似的錯誤──
- 把成就看成自己的功勞
- 把成功當成自己的能力
- 把神的恩典當作理所當然
- 明知正道仍選擇錯誤之途
驕傲不是大聲，而是忘記神。
三、但5:24–31｜「彌尼、彌尼、提客勒、烏法珥新」的審判宣告
1. 神親自動手，寫下審判的句子
但以理說：
「因此，神差這指頭寫字。」
這四個字是一個國度的死刑宣告，也是王一生的審判：
第一：彌尼（MENE）
意思是：「神已經數算你的年日，使國祚完畢。」 → 神親自站上審判台，數算王的生命，宣告結束。
第二：彌尼（MENE）（再一次）
重複意味著： → 神的決定堅定不移，無人能更改。
第三：提客勒（TEKEL）
意思是：「你被放在天平裡衡量，被查出虧欠。」 → 神量過伯沙撒的生命，發現他不合格、不配、不義。
第四：烏法珥新（PERES）
意思是：「你的國要分裂，歸給瑪代人和波斯人。」
這一段不是「提醒」，是「宣告」； 不是「警告」，是「結果」。
審判不是突如其來，而是早已累積。
2. 當天夜裡：伯沙撒被殺，國度被奪
聖經說：
「當夜，迦勒底王伯沙撒被殺。」（但5:30）
結局沒有拖延、沒有緩衝、沒有第二次機會。 因為伯沙撒拒絕了所有的警告與恩典。
那一夜，巴比倫帝國正式終結── 一個曾經驕傲到認為自己永不敗落的國度， 在神的審判下瞬間倒下。
這正應驗但以理在第二章的預言：
- 金頭（巴比倫）必被銀國（瑪代波斯）取代
神掌管列國，祂使國興，也使國亡。
屬靈結語｜牆上的字：伯沙撒王的結局
但以理書第5章是整卷書中最震撼人心的篇章之一。 它告訴我們一件嚴肅卻充滿真理的事：
神的忍耐是有界線的； 祂的審判是真實的； 祂的公義不能被嘲弄。
伯沙撒王代表一種生命狀態──
- 聽過神的作為，但不敬畏
- 知道真理，但不悔改
- 享受恩典，但不尊主為大
- 看過審判，但仍舊放縱
- 被警告多次，但仍活在驕傲裡
這章的重點不是神多嚴厲，而是：
人若拒絕神，最終會掉進自己驕傲挖的坑裡。
但對願意悔改的人，神永遠敞開恩典之門。 尼布甲尼撒因悔改而被恢復； 伯沙撒因拒絕悔改而失去生命。
這是一章嚴肅的經文，但它帶給我們極深的盼望：
只要人願意回轉，神願意赦免； 只要人願意謙卑，神願意接納； 只要人願意承認神掌權，祂就成為你人生的幫助與拯救。
屬靈應用與啟發
- 我是否有「知道真理卻不改變」的領域？
- 我是否把神的恩典當作理所當然，而忽視祂的警告？
- 在成功、擁有、順利中，我是否忘記神？
- 我是否願意在「神提醒我」的時候立刻調整，而不等到為時已晚？
- 我的生命是靠自己堆出的，還是建立在敬畏神的根基上？
本日禱告：
「主啊，若我心中有驕傲、麻木或輕忽祢的地方，求祢光照我。
不要讓我像伯沙撒王那樣拒絕悔改，而是像尼布甲尼撒王一樣回頭承認祢。
願我在生命的每一個時刻尊祢為大，使我的人生站在祢的旨意與保守中。」
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真的好需要時時刻刻整理心田，不要被任何事物、狀況蒙蔽內心。絕對倚靠仰望神
回覆刪除阿們~~只要人願意回轉，神願意赦免； 只要人願意謙卑，神願意接納； 只要人願意承認神掌權，祂就成為你人生的幫助與拯救。
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