要與揀選者的內心一致，才會被揀選 ｜ 🎙️ 鄭明析牧師證道精選

要與揀選者的內心一致，才會被揀選｜新婦時代與話語豐年的關鍵提醒

在這個被稱為「新婦時代」與「話語豐年」的關鍵時刻，神揀選人的唯一標準是什麼？不是外貌，不是學歷，也不是能力，而是──內心是否與揀選者一致。

本篇是對主日證道〈要與揀選者的內心一致，才會被揀選〉的深度整理與延伸，盼望幫助我們在豐富的話語中，不只「被揀選」，更能「被保守」、「被使用」，不致在曠野中迷失，也不在話語豐年裡變質失去燈臺。

文章導覽

1. 神怎麼看人？揀選的核心原則：內心的一致性
2. 時代使命者與揀選過程：透過「話語」辨認被揀選的人
3. 新婦時代與話語豐年：夢中稻田與壯牛的啟示
4. 如何維持被揀選的身分？起初的心、起初的愛不能變質
5. 話語的權威與顛覆：從肉體復活到空提的重新理解
6. 施洗約翰的鑑戒：曠野呼喊 vs. 與時代中心合一
7. 實際操練：在日常生活中與揀選者同心同行
8. 結語：在話語豐年中成為與神同心的新婦

一、神怎麼看人？揀選的核心原則：內心的一致性

這篇主日話語開宗明義地指出：揀選的根本大法則，就是「內心是否與揀選者一致」。這個原則超越外貌、條件、資質與才幹，是神、聖靈、聖子、耶穌以及時代中心人物揀選人的唯一且決定性標準。

「耶和華卻對撒母耳說：不要看他的外貌和他身材高大，我不揀選他。因為，耶和華不像人看人：人是看外貌；耶和華是看內心。」（撒母耳記上16:7）

人看人常看的是外在──學歷、資歷、能力、氣質、魅力；但神看人，首先也是最終看的，都是「內心」。在揀選大衛時，神不是因為他一開始就完美，而是因為他「合乎神的心意」。之後，神又一步一步教導、管教他，使他更加貼近神的心。

保羅也用很直接的話勸勉信徒：

「你們當以基督耶穌的心為心：他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的。」（腓立比書2:5-6）

基督的心，就是神的心。跟隨基督，不只是學祂的做法，更是讓自己的內心慢慢變得像祂。話語提醒：神、聖靈、聖子、耶穌，以及當代被差派的使命者，都是照這個原則來揀選人──看內心是否與自己一致。

鄭明析牧師分享，即使遇見人，也不是隨便開口就傳福音，而是先看對方是否有與自己相近的內心──是否渴慕真理、是否願意向神降服。若內心完全相反，就算說了，對方也不會當一回事，甚至會踐踏聖物。

同樣的原則也延伸到萬物。月明洞的松樹和石頭，都不是亂放的，而是「合乎心意的」才會被帶回、被樹立成為表率；原地保留下來的景物，也是因為「令人滿意且合宜」。揀選不只是「挑對人」，也是「擺對位置」，讓合乎心意的東西站在合宜的位置上發光。

聖經也這樣描述神揀選、造就人的過程：

「因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。預先所定下的人又召他們來；所召來的人又稱他們為義；所稱為義的人又叫他們得榮耀。」（羅馬書8:29-30）

換句話說：神不只是「挑人來用」，祂還會「親自培育」那些被揀選的人，讓他們被稱義、被教導，與祂一同行動，展開祂的旨意。

這裡也有一個重要的提醒：就算是被神揀選、使用的人，若後來不再照揀選者的心意行動，神也不會硬著頭皮繼續用他，而是會重新揀選合乎祂心意的人來代替。所以，被揀選不是一個「榮耀勳章」而已，而是一條必須不停對齊、對話、調整的道路。

小結：
神看重的從來不是「你現在有多完美」，而是「你願不願意讓自己的內心一步一步變得像祂」。只要願意被修造、被調整，神就能把一個普通人變成合乎祂心意的人。

二、時代使命者與揀選過程：透過「話語」辨認被揀選的人

神在每個時代都會揀選一位使命者，透過他來傳達「那個時代的話語」。時代的話語只交給那位被揀選的人，只有他真正明白神的內心與計畫。其他人要被揀選，就必須透過與這位使命者所傳話語的「相遇、回應與實踐」來顯明。

1. 三個步驟：傳達、反應、實踐

話語整理出一個很清楚的屬靈流程：

1. 使命者傳達話語：他將神在這個時代的福音與旨意說出來。
2. 神觀察人們的反應：
   • 有人聽見就打開心說：「這樣解釋聖經太好了，我也是這樣理解的！」──神就說「這人與福音相合」，揀選他。
   • 有人拒絕、冷淡、覺得無所謂──神就說「這人無知、不合宜」，不揀選他。
3. 檢視是否實踐到底：就算一開始接受話語，若後來不行動、不做到最後，神也不認為他有盡到自己的責任。

所以，揀選不是「某一天突然被點到名」，而是你如何面對話語的過程本身。你聽到了什麼？你怎麼回應？你後來持續做了什麼？這些都在向神說話。

2. 傳福音時，其實也是在幫神「辨認人」

耶穌曾這樣交代門徒：

「你們無論進哪一城，哪一村，要打聽那裏誰是好人，就住在他家，直住到走的時候。……凡不接待你們、不聽你們話的人，你們離開那家，或是那城的時候，就把腳上的塵土跺下去。」（馬太福音10:11-14）

同樣的原則今天也一樣適用。傳福音不是只看「氣氛好不好、對方會不會尷尬」，而是在幫神分辨：誰是願意打開心聽話語的人，誰又是不願意讓真理進來的人。

鄭明析牧師鼓勵我們：不要猶豫不決，要勇敢傳福音，但也要有屬靈敏銳度，不是硬拉，而是透過一些前言、分享，再試著傳達話語，觀察對方的反應。當你這樣做，其實是在為神「介紹人」，也讓自己有機會與更多「與話語相合的人」同行。

3. 內心是一致還是曠野？施洗約翰的鑑戒

聖經說施洗約翰是「在曠野有人聲喊著說：修直主的道路」的那一位：

「他說：『我就是那在曠野有人聲喊著說：修直主的道路，正如先知以賽亞所說的。』」（約翰福音1:22-23）

他確實是預言中的那個人，卻因為沒有一直與彌賽亞耶穌的內心一致，後來動搖、懷疑，沒有徹底見證耶穌。耶穌甚至這樣談論他：

「你們從前出到曠野是要看甚麼呢？要看風吹動的蘆葦嗎？……你們出去究竟是為甚麼？是要看先知嗎？我告訴你們，是的，他比先知大多了。」（馬太福音11:7-9）

施洗約翰是「呼喊主的那位」，卻沒有走到「與主成為一體」。他以自己為中心建立的跟隨者，最後只是停留在曠野，沒有真正進入與彌賽亞合一的歷史。這給了我們一個非常嚴肅的提醒：只在曠野呼喊，而沒有與時代中心合一，會讓自己和跟隨者，一起停在半路。

放到今天來看，攝理史中的人也一樣可能只停留在「攝理曠野」──以自我為中心、只做自己想做的事，而不真正在內心與「頭」合一。被揀選不是掛名，而是要在內心和實踐上，真正與揀選者成為一體。

三、新婦時代與話語豐年：夢中稻田與壯牛的啟示

話語指出：現在是「千年歷史新婦的時刻」，也是「新婦時代」。在這個時候，神不會隨便揀選，而是特別揀選與祂內心一致的人作為新婦。為了讓我們看見時代屬靈空氣，神也透過一個夢，給了非常形象的啟示。

1. 夢中的畫面：金黃稻田與壯牛

老師在半夢半醒間，看見自己站在一大片田地裡：

• 整片稻田金黃飽滿、已成熟，正等著收割──象徵「話語的豐年」。
• 但其中一塊田的稻子卻仍是青綠、長得普通，還被一頭牛吃著──代表即使身處豐年的攝理史，有些人仍只維持「普通信仰」。
• 有七、八頭極其壯實、肥美、乾淨發光的牛，被主人趕向草場──象徵「話語的深刻與奧妙」以及「這個時代本身」。

這幅畫就像約瑟時代法老王所夢見的七個肥牛、七個瘦牛之預言：

「神已將要做的事指示法老了。……這事已經定了，是神必速速成就的。」（創世記41:25-32 概意）

現在也是如此：新時代就是話語的豐年。2023年之後迎接到這個時機的人，是有福的人；但同時也有一個隱藏的危險──不知道何時會進入「荒年」。

2. 豐年要做什麼？儲存屬靈糧食

在約瑟的年代，七年豐年不是拿來揮霍，而是拿來「儲糧」──儲存到足以撐過七年大荒年的程度。同樣地，在「話語豐年」裡，我們也要做兩件事：

• 大量聆聽話語：把神的心意、不同比喻與啟示、歷史與預言理解地更深。
• 實踐話語讓靈肉變化：透過悔改、禱告、合一、愛與順服，讓自己的生命真的被話語改變，而不是只增加知識。

老師說：「透過實踐話語來讓肉與靈產生變化，就是在豐年時儲存穀物。」換句話說，今天的每一次實踐，都是在為未來儲蓄屬靈資本。

3. 何等可惜：在話語豐年卻只想過「普通信仰」

那塊「普通收成的稻田」代表什麼？代表的是那些身在話語豐年，卻只想過「不冷不熱、差不多就好」信仰的人。他們的生命仍有一點果子，但遠遠不及神本來為他們預備的那份豐盛。

話語提醒我們：不要在話語豐年裡，選擇做「普通的那塊田」。神此刻正在廣泛地賜下話語、顯明隱藏的奧祕、解開許多歷史與末世的關鍵，這不會永遠持續在同一個強度。趁著能聽、能學、能做、能悔改的時候，儘量抓住。

思考題：
如果神讓你看見自己在那片田裡，你覺得你是金黃飽滿、準備收割的那一區？還是那塊仍舊普通、還在被牛吃的青綠稻田？這不是為了定罪，而是邀請我們一起調整目標。

四、如何維持被揀選的身分？起初的心、起初的愛不能變質

被揀選不是「一勞永逸」，而是一個必須持續維持、管理、保護的身分。話語很清楚地說：合乎揀選者心意而被揀選的人，必須與揀選者成為一體，並且不能變質。

1. 水與水才能成為一體，水與火不能

被揀選的人，要像水與水那樣融合──在價值觀、方向、心意上越來越一致。若內心開始朝相反方向走，就像水與火想要硬擠在一起，只會互相沖突，甚至毀掉原本的關係。

所以，被揀選的人：

• 要每天禱告，常常與神、聖靈、聖子、主以及老師討論。
• 在決定方向、服事、選擇道路時，問自己：「這是不是揀選者期盼的內心？」
• 不是只求「做我的事」，而是求「一起做神的事」。

2. 起初的心、起初的愛不能變質

聖經對以弗所教會說：

「然而有一件事我要責備你，就是你把起初的愛心離棄了。所以，應當回想你是從哪裏墜落的，並要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就臨到你那裏，把你的燈臺從原處挪去。」（啟示錄2:4-5）

「燈臺被挪去」的畫面，非常震撼。那代表著：外表還有形式，但裡面已沒有真光。信仰一旦變質，就像腐敗的食物，雖然還叫「食物」，卻只能被丟棄。

起初的愛是什麼？可能是：

• 剛認識話語時，那種眼睛發亮、願意為主犧牲時間與舒適的心。
• 剛被揀選、剛領受使命時的感動與戰兢。
• 剛經歷神蹟時那種深深的感謝與敬畏。

神不是要我們永遠停留在「新人熱情」那種幼嫩，而是提醒：不要讓那份最純淨的動機，被習慣、疲乏、比較、苦讀或自我中心慢慢腐蝕。

3. 離棄話語的後果：靈的饑荒與乾旱

話語也談到一個嚴肅的現象：有人跟隨話語十年、二十年、三十年，後來卻否認話語，照自己的意思丟棄時代神的話。這樣的人，等於同時丟棄了神、聖靈、聖子、耶穌與使命者。

於是，他們會經歷屬靈的「饑荒」：

• 靈的糧食──話語不再進入心裡。
• 如同肉體長期挨餓，靈與肉變得無力、憔悴、常常跌倒。
• 靈肉的美貌消失，失去站立的力量，在信仰上搖搖晃晃。
• 從東到西飄流，尋找靈魂的糧食，卻尋不著。

阿摩司書早已預言：

「主耶和華說：日子將到，我必命饑荒降在地上。人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話。他們必飄流，從這海到那海，從北邊到東邊，往來奔跑，尋求耶和華的話，卻尋不着。」（阿摩司書8:11-12）

舊時代因時機已過，進入話語乾旱的時代；神把時代話語集中賜給「新時代」。若我們離開新時代的話語，外面再怎麼奔跑，也只是在乾旱地打轉。

溫柔的提醒：
若你曾經很火熱，現在卻感覺靈裡乾枯、迷惘，這不是神丟棄你，而是祂在溫柔提醒：「回來吧，回到話語、回到起初的愛。」只要願意悔改、重新對齊，燈臺仍然可以被點燃。

五、話語的權威與顛覆：從肉體復活到空提的重新理解

這篇主日話語也花了相當多篇幅，說明老師學習話語的過程與結果：二十一年專注向以靈再臨的耶穌學習整本聖經，不只理解神的動工方式，也藉此觸及科學、歷史、物理、哲學、心理、醫學、經濟、藝術、音樂、文學、美術等多領域的知識。

他說：透過聖經學到各領域最尖端的程度後，一直使用到現在。在學習預言後成為預言家；在學習靈界與宗教後成為宗教家──因為神本身就是「知識的神」。

1. 兩千年來的錯誤理論被翻轉

老師在與主學習的過程中，徹底推翻了基督教兩千年來數百個錯誤理論，其中包含：

• 肉體復活論：傳統認為耶穌再臨時會以肉身再來，但老師指出，聖經實際上是說主以靈再臨，揀選與祂內心一致的人作為祂在地上的身體來動工。
• 空提論：傳統所描繪的「空中被提」觀念，許多細節並非聖經原意，也被重新解釋。
• 宇宙生命體論：在科學家仍堅信宇宙中有許多智慧生命的年代，老師基於創造法則早在五十多年前就主張「宇宙不存在其他生命體」，與當時主流意見相反。

這些說法對傳統神學與教會理解來說，無疑是一種強烈的挑戰與顛覆。但對於走在攝理史裡的人來說，這也說明了為何「必須等到主人來，才解得開聖經許多難題」。

2. 這時代必須等到「主人」來解開聖經

在舊約時代，人們無法理解新約；直到耶穌──那個時代的主人──來臨，才真正明白新約的話語。耶穌不只解開舊約，也預言自己將來會再來：

「我若去為你們預備了地方，就必再來接你們到我那裏去，我在哪裏，叫你們也在那裏。」（約翰福音14:3）
「那時，人子的兆頭要顯在天上……他要差遣使者，用號筒的大聲，將他的選民，從四方……都招聚了來。」（馬太福音24:30-31）

老師分享，神與聖靈在禱告中提醒他：「分別世上萬事時，答案不外乎兩者之一。耶穌的再臨也是如此，不是以肉體來就是以靈來。」既然肉體無法從歷史中回來，那麼再臨的主就是「以靈」再臨，並揀選與祂心意一致的人作為祂行動的身體。

這樣的理解，讓許多傳統理論被翻轉，也讓許多過去難以理解的預言變得有脈絡可循。新歷史使命者向再臨的耶穌學習後，解開了六千年歷史中被錯誤解釋的部分，也揭露了撒但的起源、創造目的、千年歷史的實際展開方式。

對我們來說，重要的不只是「這些理論怎麼被推翻」，更是「我們是否因這些被解開的真理，更認真對待話語、更謙卑學習、更願意被神揀選與使用」。

六、施洗約翰的鑑戒：曠野呼喊 vs. 與時代中心合一

我們再回到施洗約翰的例子。聖經說他是「比先知大多了」，是以賽亞所預言「在曠野呼喊的聲音」那一位。他本來非常清楚自己的位置，甚至公開見證耶穌。但後來，他的內心動搖了，沒有一直站在與彌賽亞耶穌合一的位置。

耶穌談到約翰時對眾人說：

「你們從前出到曠野是要看甚麼呢？要看風吹動的蘆葦嗎？……是要看先知嗎？我告訴你們，是的，他比先知大多了。」（馬太福音11:7-9）

但同時，耶穌也責備他：「你既然那樣相信我，為什麼後來又不信、又動搖呢？」這讓我們看見一個很深的屬靈現實：「知道自己的位置」不等於「忠心到底」。

以施洗約翰為中心的人，其實過的是「曠野式信仰」：他們呼喊、認真、熱情，卻沒有真正與耶穌成為一體。若沒有與時代中心合一，信仰就會停留在半途。

1. 醒覺：我是在「新婦的位置」還是「曠野的位置」？

耶穌曾以十童女的比喻提醒門徒，要警醒預備新郎的來臨（馬太福音25:1-13）。又說主再來時會如賊一般，暗中招聚祂的選民，帶他們成為新婦進入天國（參見馬太福音25章、24:30-31）。

問題不只是「我有沒有相信主會再來」，而是「主來了，我是否正站在與祂合一的位置？」曠野的呼喊是必要的起點，與新郎合一才是信仰的終點。

2. 攝理史中的「曠野危機」

話語也非常直接地提醒攝理史中的人：就算人在攝理裡，若沒有與身為頭的時代中心合一，只是照自己意思做事，那也只是在「攝理曠野」裡過以自我為中心的生活。

若不合一：

• 一開始也許被使用，但後來內心不再一致，就不再被使用。
• 就像一對夫妻，若內心不再一致，也會走向分離。
• 在新婦時代，只追求自己的期待、不按著神和揀選者的心意行動，最後就會失去新婦的位分。

反過來說，願意在攝理史中持續與神、聖靈、聖子、主耶穌和老師合一的人，會被重新樹立為「擁有神內心的人」，在這時代被大大使用。

七、實際操練：在日常生活中與揀選者同心同行

這篇話語不只是在講一個「揀選理論」，而是非常貼近日常的信仰操練指南。以下是幾個可以立刻開始實踐的方向：

1. 每天問自己：「我的內心像誰？」

內心如果骯髒，行為也會骯髒；內心若善良、稱義，行為與身軀就會發光。靈界中的衣服會發出光芒，是因為一個人的義、愛、對話語的實踐、善良的內心，累積到了那樣的程度。

我們可以這樣禱告：

「主啊，讓我不要只是羨慕別人的光，而是願意忠心實踐、學習你的話語，好讓我的內心也被你修造，漸漸發出你的光。」

2. 透過大量讀經，認識揀選者的內心

話語說：「要大量閱讀聖經，才能明白神、聖靈、聖子、耶穌以及老師的內心。」因為內心的細節，只有揀選者真正知道；若把那份內心用「規則」明明白白地列出來，人很容易只是虛偽地瞬間做一下表面功夫。

但聖經裡的故事、比喻、詩歌、書信，一再顯露神的性情與喜好──祂喜歡什麼樣的心，不喜歡什麼樣的態度。透過長期閱讀與默想，我們不是在拼速度，而是在培養一顆「能懂神心意」的心。

3. 尊重時機：在對的時候，做對的事

話語說：神在揀選人時，往往是「從祖先時期就開始揀選這個家族」，並長期幫助、引導，等到神所定的時代來到，就在那個時刻揀選那個人來使用。甚至連月明洞的一棵松樹，神也揀選、栽培了兩百年才賜下。

這提醒我們：

• 你今天的一點順服，不只是為你自己，也可能是成全上一代、下一代的歷史。
• 你以為自己「只是剛好在這個時代出生」，其實是神「早就安排好要在這個時候使用你」。
• 所以，不要小看這個時代的呼召，也不要小看你現在的位置。

4. 讓信仰滲入「平常生活」

話語也提醒：「自己平常的生活，就是信仰。」如果平常沒有對天寄託盼望、沒有與神對話，只在聚會或禮拜時才「打開信仰模式」，那很難真正成為信仰人。

舉例來說：

• 做決定前，習慣先問：「主，你怎麼看？」
• 遇到衝突時，不只是情緒反應，而是想：「我怎麼做才合乎神的內心？」
• 規劃時間時，不只是排工作與娛樂，也排「為神使用的時間」。

當信仰慢慢滲進生活的每個層面，我們就會發現：神在揀選人時，看見的不是我們某一兩次的高峰表現，而是我們平日不被看見的內心選擇。

八、結語：在話語豐年中成為與神同心的新婦

這篇主日話語從揀選的原則、時代使命者的角色、話語豐年的啟示、施洗約翰的鑑戒，到新時代聖經解釋的顛覆，再三重複一個主題：「只有與揀選者內心一致的人，才會被真正揀選、使用到最後。」

在新婦時代，神不是「勉強將就」，而是「精準揀選」。祂正在尋找：

• 願意讓自己內心被祂修造的人；
• 願意從曠野呼喊走向與時代中心合一的人；
• 願意在話語豐年裡努力儲存屬靈糧食的人；
• 願意守住起初的心、起初的愛，不讓信仰變質的人。

也許你會問：「我不完美，甚至常常軟弱，還有可能被揀選嗎？」──答案是：只要你願意往「與神同心」的方向前進，神就一直有耐心栽培你。大衛並不是從一開始就成熟，他是在不斷被修剪中，慢慢成為合神心意的王。

不如，就讓我們一起，在心裡向神做一個簡單卻真實的禱告：

「主啊，我願意被你揀選，也願意被你修造。
求你讓我不只相信你，更讓我的內心一天一天向你靠攏。
不要讓我只是停留在曠野的呼喊，而是與你、與你所差派的時代中心合一。
在話語豐年的時候，讓我好好儲存屬靈糧食，守住起初的心與愛，
成為你新婦時代真正能倚靠、能使用的人。阿們。」

願我們都能在這個時代，被神看見、被神揀選、被神保守到底──不只是被稱為「被揀選的人」，更是被稱為「與祂內心一致的新婦」。

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