義人的痛苦期間是長還是短並非重點──關鍵在於神是否同在
當我們在苦難裡掙扎時，最常問的是：「要撐多久？」但這篇主日話語提醒我們：義人的痛苦期間是長還是短，並不是最關鍵的問題，真正決定一切的是——在這段期間，神有沒有與我們同在。
- 不是撐多久，而是跟誰一起走
- 約瑟：監獄裡誕生的盼望與條件
- 神的審判機制：惡人到極限，義人到極限
- 這個時代的審判：經濟乾旱、疾病與話語饑荒
- 時代使命者與「伸冤在神」的法則
- 信徒的行動準則：愛仇敵、交託伸冤、持續禱告
- 結語：看見神在苦難背後的心意與盼望
一、不是撐多久，而是跟誰一起走
許多人在痛苦中最關心的是：「這樣的日子還要多久？」但這篇證道直接把焦點轉移——義人受苦的期間是長是短，並非重點；真正的重點，是神是否同在。
當神在苦難中與人同在，十年的刑罰，也可以因為盼望而像三年一樣飛逝；相反地，若神不在那個人的生命裡，即使生活外在看起來自由、安逸，心靈也可能因煎熬而走向崩潰與自我毀滅。加略人猶大就是如此，最終選擇上吊結束生命；掃羅王在戰場上感到極度煎熬，也用刀刺死自己。身體雖然還在地上，靈卻早已陷入無路可走的黑暗裡。
神對約書亞的應許，不只是那個時代的故事，更是一個橫跨歷史的屬靈原則：真正支撐義人的，不是環境，而是「我必與你同在」的神。
「我就常與你們同在，直到世界的末了。」（馬太福音28:20）
從舊約到新約，神不斷重複同一個應許：我與你同在。這樣看來，苦難長短只是時間問題，神是否同在卻會決定一個人的結局——是往生命之路，還是踏上死亡之路。
因此，這篇話語要我們重新調整問題的順序：從「何時結束？」轉向「在這一段裡，我真的抓住神了嗎？我是否在苦難中與祂同行？」當焦點從時間轉向同在，心就不再只是在倒數，而是開始在每一天裡尋找、體會神的腳步。
二、約瑟：監獄裡誕生的盼望與條件
約瑟的故事，是這篇證道反覆提到的核心範例。他被同父異母的兄弟嫉妒、出賣，被丟進坑裡又被賣到埃及當奴隸，最後還被誣陷下到監獄。照常理來說，這樣的人生可以用「徹底失敗」來形容。然而，約瑟卻在監獄裡抓住了神給他的盼望，知道自己正在為未來立下條件。
話語形容：原本約瑟只想在外面實現「個人的小小夢想」，但進到監獄之後，他才明白自己肩負的是「成就民族夢想」的命定。當神讓他看見未來——兄弟們與埃及民族在神的旨意下要向他屈服——約瑟開始明白：「原來現在是立條件的期間」。他不再只是數著出獄的日子，而是開始在監獄中，為自己、家人與民族的未來，一項一項地立下屬靈與禱告的條件。
對約瑟而言，監獄不再只是被關起來的地方，而是充滿盼望的場域。因為神用無人知曉的方式，把盼望放進他的心裡——那是一種「在外面根本得不到」的盼望。外面的自由，換不到這樣清楚的呼召與命定；反而是在監獄裡，他真正看見了要與神同工的那條路。
同樣的模式也出現在但以理、眾先知、以及耶穌和使徒身上。他們在受苦中實踐話語、寫下書信，這些內容後來成為我們今日所讀的聖經。保羅在監獄裡寫下多封書信，他知道這些話語不是只給當代，而是要給往後上千年的信徒使用，成為證道與牧養的根基。
當時被抓到羅馬、在競技場、監牢或逼迫中承受痛苦的人，也明白一件事：羅馬遲早會滅亡，逼迫義人的國度不會永存。因為神與主耶穌藉著啟示，讓他們看見未來——那些逼迫義人的人的靈會下地獄受審，而基督教將成為羅馬的國教，甚至傳遍整個歐洲。這份看見，讓他們在受苦中仍然努力實踐信仰，成為歷史上的「信仰英雄」。
對我們來說，約瑟與這些前輩的故事在提醒一件事：如果你正處在一段難以承擔的時期，這段時間可能不是「被浪費」，而是神在為你、為更多人的未來，預備條件。關鍵在於——你是否願意像約瑟那樣，在現實看似封閉之地，仍然抓住神所給的盼望，與祂一起為未來立下條件。
三、神的審判機制：惡人到極限，義人到極限
這篇話語很深刻地解析了神在「義人」與「惡人」之間動工的方式。簡單說，可以整理成一張屬靈的對照表：
- 對惡人：神容許他們行惡到極限，讓他們幾乎「想怎樣就怎樣」，藉此完全顯明他們的私慾與邪惡。當他們達成自己的願望、已經做滿了想做的壞事之後，神說：「你們已經達成你們的願望，今後我要照你們的行為審判你們。」於是，他們的願望達成之後，就是滅亡的開始，生命和盼望就此終結，走上永遠的死亡之路。
- 對義人：神讓他們承受因惡人而來的痛苦，直到他們「堅持到自己的極限」。在這個過程中，義人一邊受苦，一邊以禱告、順服、實踐來成就神的旨意。等到義人堅持到底，神就終結他們的苦難，並因其忍耐與義行，賜下百倍的祝福——包括物質、名譽、靈魂的榮耀，讓他們走上生命之路。
約瑟就是活生生的例子。他承受的痛苦越多，他兄弟們在糧食短缺中所承受的痛苦也越重。拖得越久，他們的人生困境越劇烈、饑餓越嚴重。神藉著旱災與經濟危機擊打那個時代，讓人們在七年的飢荒裡不得不變賣所有財產，遠赴埃及買糧食。成為宰相的約瑟，負責販賣糧食，將他們辛苦賺來的錢全部集中到埃及國庫，這一切都是神計畫中的一部分。
但在這個過程裡，神也在塑造義人的心。那些曾賣掉約瑟的兄弟，在發現約瑟成為宰相後極度害怕，擔心他會報復他們。然而，約瑟選擇了原諒，與神站在同一陣線，促成兄弟們的悔改與回轉，讓家族在神的計畫中重新被對齊。神透過約瑟的寬恕與順服，完成祂在那個世代裡的救援與審判。
話語總結這樣的原則：義人的痛苦期間是長是短，不是重點。重點在於：在這段期間內，義人是否憑著信心與忍耐，站在義人的位置，讓神來替他伸冤、替他翻轉，並在最後因那份義而得著百倍回報。
四、這個時代的審判：經濟乾旱、疾病與話語饑荒
話語並沒有停留在古代的故事，而是直接帶我們看「這個時代」的光景——特別是從 2023 年開始，神如何對民族、世界以及教會動工。
第一，是「經濟的旱災」。如同約瑟時代的七年飢荒，神也藉著經濟壓力來審判這世代。其中包括個人、家庭、企業乃至國家層級的財務動盪。對那些任意欺壓義人、以不義方式剝削他人的人，這些經濟困境不只是「景氣循環」，更是神要他們面對自己行為結果的審判。
第二，是「疾病的痛苦」。在許多歷史事件中，我們已經看到疾病如何翻轉國家的方向、暴露人的脆弱。話語指出：神先對民族與世界施加疾病，讓人經歷無法掌控的恐懼、軟弱甚至死亡，這也是一種提醒——人不是世界的主宰，神才是。
第三，是「話語的饑荒」。這點特別透過先知阿摩司的預言來說明：
話語指出，許多教會因缺乏活的話語，導致年輕世代靈裡枯竭、無力，最後在信仰上「死亡與消失」。外表可能仍有宗教活動，但裡面卻充滿乾旱——這就是屬靈上的「話語饑荒」。
除此之外，話語也提到柬埔寨詐騙案的偵破。許多人被欺騙、被拘禁、被利用，甚至有人因此喪命。當各地的信徒（特別是攝理歷史中的弟兄姊妹）為此不斷禱告時，神讓柬埔寨政府展開強力掃蕩，各國聯手因應，逮捕多名涉案者，沒收部分犯罪所得。這不是單純的國際新聞事件，而是神在回應義人的禱告、嚴厲審判惡人的具體例子。
話語提醒：從 2023 年至今，神一直在審判民族與世界，消滅其中較屬惡的人，也讓許多隱藏的惡事逐一曝光。對義人而言，這是神為他們「解怨」的過程；對惡人而言，這是他們「達成私慾以後的代價」。
神對世人說：「你們可以隨心所欲，但要為你們的善惡負責。」對義人施加的痛苦與壓迫，神不會忽略，祂會在正確的時機，透過環境、國家、經濟與歷史來回應。真正的信仰，是在這樣的時代裡，相信祂正在動工，即使我們看不見全部細節。
五、時代使命者與「伸冤在神」的法則
在每一個歷史關鍵時刻，神都會興起祂所差派的「僕人、先知或使命者」，透過他們來宣告話語、施行救援，也執行審判。舊約時代，神藉摩西讓尼羅河變血、降下十災擊打埃及，為的是讓欺壓祂子民的政權在公義之下被拆毀；在以利亞時代，神讓那國家三年六個月不下雨，飢荒遍地，最後藉著以利亞的禱告、獻祭與行動，除滅拜巴力與亞舍拉的先知，再次降雨。
這篇話語指出：這個時代也一樣。神賜給被差來者審判的權柄，不是為了滿足人的怒氣，而是為了實現祂的公義。當惡人無故地欺壓神派來信仰事工的僕人與使命者，神會按照他們的行為加倍報應。有些人已經因疾病或各種刑罰離開世界，這並非偶然，而是屬靈秩序在歷史中的顯現。
同時，話語也用非常具體的生命見證說明使命者的態度——老師在越戰期間選擇不殺敵人；在信仰上被攻擊、被誤解的四十七年間，他也從不與傷害自己的人爭辯，而是為仇敵真心禱告，求神赦免他們、按旨意處理。他甚至嚴厲禁止跟隨者報復，反而責備那些想以暴制暴的人。
因為若義人自己出手報仇，就會從「義人的位置」跌落，也要為自己的憎恨與暴力付出代價。真正的義，不是「自己伸冤」，而是把審判交給神。
「要愛你們的仇敵，為那逼迫你們的禱告。」（馬太福音5:44）
這樣的教導在人看來非常不容易，但耶穌也給了應許：
當我們選擇站在耶穌的話語那一邊，選擇愛仇敵、為逼迫我們的人禱告，主就會在父面前認我們、為我們作見證。神、聖靈和耶穌會因我們順從話語，而把我們當作「所愛的新婦」，賜下祝福。
因此，這篇話語也提醒：即便是在團體（攝理史）之中，若發生糾紛，也不可互相爭執，而是要透過報告機制交給老師與教團，由他們按著聖靈的吩咐處理。絕對遵行神所賜之法的人，才是有福的人。
六、信徒的行動準則：愛仇敵、交託伸冤、持續禱告
1. 不自己伸冤，把審判交給神
話語透過該隱與亞伯的故事，說明「不可自己報仇」的屬靈邏輯。神不允許人殺該隱，不是因為該隱做得好，而是因為他必須在地上活得夠久，長期承受殺人的罪價；若提早死去，肉體就無法再承受那份代價。
同理，神也不讓下地獄之人的靈消失，而是讓他們永遠活著，好長久承受「始終不信神」的罪價。當老師曾向神提議消滅惡魔撒但時，神回答：「那樣牠們就永遠承受不到罪價了。」這讓我們看見：神的審判不是情緒發洩，而是精準而長久的公義執行。
所以，若義人因被惡人傷害，就選擇與惡人正面爭戰，最後也會成為「以暴制暴」的一方，從義人的位置跌落。正確的做法是：向神稟告，交託祂施行審判，相信祂會按著義人所堅持的那份義，賜下祝福；而惡人對義人造成的傷害，神會讓他們自己付出代價。
2. 愛仇敵、為逼迫者禱告
耶穌早已把標準說得很清楚：
這不是一種抽象的概念，而是在具體情境裡要做出的選擇。當有人誣賴你、詆毀你、甚至實際傷害你時，血氣會催促我們報復；但耶穌說：「伸冤的事交給主。」若我們自己動手報仇，就會陷入同樣的罪中。
在新婦時代，我們不該因憎恨而殺人或毀壞他人的生命。就像你不會願意與一位「因恨殺人」的人共度一生，同樣地，神也不會把「新婦」的位分賜給一個習慣用恨來處理問題的人。選擇愛仇敵，不是縱容，而是把審判還給唯一有資格審判的主。
3. 相信神垂聽義人的禱告
話語多次強調：神絕對垂聽義人的禱告，並在祂的時機中動工。
「義人呼求，耶和華聽見了，便救他們脫離一切患難。」（詩篇34:17）
禱告與立條件，就像往自動販賣機投幣一樣——不是機器壞掉，而是商品會在「正確的時機」被釋出。只要不是祈求不義的事，神都會照著祂在聖經中的應許，絕對地垂聽並動工。問題往往不在於神沒有做，而在於人沒有看見、也沒有持續做該做的事。
話語用一句很醒目的提醒點醒我們：「若神已經幫忙了，你卻不知道，那就是對神眼瞎的人，是無知的信仰原始人。」神的動工不可能全部被說出來，很多是隱藏的；但即便如此，我們仍然可以憑著信心，相信祂正在按著應許運行。
4. 內部和睦、順從話語
在團體裡，若有人受傷或發生衝突，有時是自己的行為所致，有時是神的旨意要我們透過「報告、順服與合一」來解決。這樣的過程本身，也是信仰成長的一部分。
話語鼓勵我們：像向老師學習一樣，絕對順從神的話語，與弟兄姊妹和睦相處。如此，當老師在神面前禱告時，就能為你作見證，求神賜福在你身上。愛仇敵、饒恕弟兄、保持和睦——這些不是「附加選項」，而是被主認定為「神的新婦」的重要證據。
七、結語：看見神在苦難背後的心意與盼望
回到最一開始的主題：義人的痛苦期間是長還是短，並非重點。真正關鍵的是——在那段期間裡，神有沒有與你同在？你是否願意相信祂、倚靠祂、把伸冤交給祂，在痛苦的現場與祂一起立下條件？
也許你正在經歷不公平的對待、經濟的壓力、疾病的折磨，或看見世界充滿詐騙、暴力與扭曲而感到無力。這篇話語不是否認痛苦，而是告訴我們：神正在看、正在記錄、正在動工。對惡人，祂會讓他們行惡到極限，然後按公義審判；對義人，祂會陪伴他們撐到極限，然後以百倍的祝福回應他們的忍耐與眼淚。
所以，當你再問：「主啊，我還要撐多久？」的時候，也許可以換一個禱告：
「主啊，求你讓我在這段期間更深地經歷你，讓我在痛苦裡，不失去義人的位置，不失去愛與禱告。讓我看見你正在做的事，也願意把伸冤完全交給你。」
願我們都不做「信仰原始人」，而是成為懂得讀出時代、看見神動工、在苦難裡仍然與神同行的義人。願你在這條路上，真實經歷一句話：
我必幫助你，我必用我公義的右手扶持你。」（以賽亞書41:10，意譯）
願你在苦難中，也能這樣宣告：「我不是一個人在撐，我是在與神一起走。」
💡 回應與操練小提案
- 寫下你目前正在承受的一種「義人的痛苦」，為它取一個「與神一起立條件」的新名字。
- 為一位曾讓你受傷的人禱告，把伸冤交給神，求神帶領他悔改與改變。
- 把這篇文章分享給一位正處在困境中的弟兄或朋友，陪他一起禱告，記錄神之後的動工。
願你在實踐中，慢慢看見：神真的在你身邊，同在、帶領、審判、也祝福。
CGM高雄主大永教會誠摯邀請您，透過鄭明析牧師每日證道，深入品味 神的話語。
無論您身在何處，都能感受基督教福音宣教會所帶來的豐盛恩典，讓信仰滋養心靈，更新您的生命。
好感動的證道!
回覆刪除是呀~在經歷煎熬痛苦時都很期待結束的那天，但卻容易忘記意識 神此時是不是正與我同在呢?
你不要害怕，因為我與你同在； 不要驚惶，因為我是你的神。 我必堅固你，我必幫助你； 我必用我公義的右手扶持你。（以賽亞書41:10）文中提到的這段也是我很喜歡的一段經文，感謝您的整理分享!
感謝神~~禱告交託給神，神同在才是關鍵~~
刪除真的好感人，永遠與義人同在，看顧保守義人的神!在時機時候都會剖開善惡達成旨意
回覆刪除感謝神總是與義人同在~~神會垂聽義人的禱告~大有功效~~
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