只做該做的事，肉與靈都成功
2025年9月24日，鄭明析牧師分享了一篇極具啟發性的話語，題為：「要只做該做的事，肉與靈才都會成功」。這篇信息以《以弗所書》5章15-17節為經文基礎，強調屬靈與肉體的成功都取決於我們是否能明辨該做與不該做之事，並專注於實踐神的旨意。牧師透過生活案例、屬靈原則與月明洞的見證，帶出如何在現代社會中達成內外兼修的成功人生。
「你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人。要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。」（以弗所書 5:15-17）
本文將深入探討話語中的七大主題，並結合實際應用，讓讀者能在信仰與生活中都得著啟發與力量。
I. 核心信息：專注於必要的行動
牧師首先點出核心命題：「若在兩件事之間去除無益的，只做必要的，就能每天過理想的生活。」 這是一個既簡單又深刻的屬靈法則。許多人在人生中因為忙於許多無關緊要的事，卻忽略了真正該專注的部分，導致心靈與肉體皆感到空虛與勞苦。
1. 分辨的重要性
行動之前，必須先判斷什麼是「該做的」，什麼是「不必要的」。牧師用叢林小徑的比喻說明：當你走在未開發的山路上，遇見雜草與荊棘，有時要清除障礙，但若那條路再也不會走，就不必浪費力氣，而應專注於真正該走的道路。在信仰上也是如此，不必在無益的瑣事上糾纏，而要專心於實踐神的旨意。
2. 戰爭的比喻
如同戰爭中，指揮官必須辨別何時應出擊，何時應守護陣地。若不分辨清楚，就會浪費兵力甚至全軍覆沒。人生與屬靈歷史同樣如此，我們需要智慧地決定該戰鬥的時機與方向。
3. 階段性的完成
牧師以階梯與石頭堆疊為例：要往上走，必須先穩穩踏在一階，才能跨向下一階。月明洞的堆石工程更印證了這一點，「若底下第一塊石頭沒有堆好，第二塊就無法安放。」因此，凡事要按次序完成，缺一不可。
II. 實踐的方法與自我培養
A. 分段完成的智慧
大事若一次完成困難，就拆解為小段落，逐步完成。例如要一次跑完3000公尺或許困難，但若拆分成三次1000公尺，就變得可能。同樣地，屬靈的操練如禱告也是如此——一次要禱告三小時不易，但分三次各一小時，卻能完成。
牧師指出，「一旦養成習慣，原本需要分段的事，日後甚至能一次完成。」 這是透過漸進的訓練，使人突破極限的智慧。
B. 把自己造就成「稀有的傑作」
牧師強調，最終的目標是將自己培養成為「稀有的傑作」。這不是外在的裝飾，而是內在心靈與思想的鍛造。只有內心擁有神的心腸，外在的生命與行動才會散發價值。
他說：「人若要成為珍貴而神祕的存在，必須在心中擁有全能神的構想與心腸，並按照祂的旨意來生活。」這樣的人就如稀世珍寶，世上千年、萬年才出現一次。
III. 實踐的力量與時間管理
A. 行動才帶來改變
單有理念與言語是不夠的，唯有實踐才能產生轉變。牧師以月明洞的建設為例：「若不是實際去堆石頭、種樹、開發，今天就看不見如此壯麗的景象。」因此，「唯有實踐話語，才能讓靈魂與人生重生。」
B. 時間的經濟學
牧師將時間比作建造現實的材料：若把時間用在「消耗品」上，得到的就是暫時的東西；若用在「能存留的事」上，就能結出永恆的價值。他提醒：「時間不用就消逝，唯有善用時間，才能創造存留永遠的存在。」
「要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。」（以弗所書 5:16）
信徒被呼召要將時間投資在屬靈建設上，無論是個人靈命的成長，還是國家與世界層面的使命，都是創造永恆價值的機會。
IV. 神的法則、結局與個人責任
話語指出，神按「生命的法則」對待人，凡事都與行動相連。就像栽培果樹：結果子的樹才配得施肥與除草；不結果的枝子終被剪除。屬靈生命亦然——行善的習慣會把人帶向光明與建造；懶散與惡習則把人導向虧損與審判。
1) 行動導向的賞罰原則
- 神記念人的具體作為：學習、禱告、服事、守主日、傳揚與見證。
- 「做」是信心的果實。沒有實踐，理想只會停留在想像；沒有行動，恩典無所承載。
- 習慣決定去路：同樣的恩典臨到，不同的習慣導向不同結果。
（參照「階梯」與「疊石」的比喻：若第一塊石頭不穩，第二塊無從安放。）
2) 形式服事 vs. 生命服事
神看重的是「被建造的生命」而非表面形式。被打造良善的器皿，才能承載更大的任務與託付；反之，未被建造者，即使數量眾多，依然不堪使用。所以，先把自己「造就成器」，再求更大的託付。
V. 宇宙級爭戰：義與惡的對決
話語明白指出：人原本被造屬義，但因惡念而成為逼迫義人的惡者；這是歷世歷代的主軸爭戰。惡人用惡眼看萬事、以惡心行各樣惡事；然而，主已來要除滅惡的作為，義必興起。
「因為那日臨到，必如燒著的火爐；凡狂傲的和行惡的必如碎秸；那日臨到，必將他們燒盡，根本枝條一無存留。」（瑪拉基書 4:1）
「犯罪的是屬魔鬼；因為魔鬼從起初就犯罪。神的兒子顯現出來，為要除滅魔鬼的作為。」（約翰一書 3:8）
1) 農夫與雜草的比喻
惡如雜草，不停拔、不停燒；若仍滋長，收割後就把整片田焚盡，以保護好種與穀倉。這是末後審判的影像：神要潔淨祂的禾場。
2) 面對惡的正確姿態
- 辨別：看清惡的根與果，不被假象迷惑。
- 分別：不與惡同謀，不作惡的器皿。
- 堅持：義要做到底，不半途而廢。
- 交託：不以惡報惡，審判之權在主；我們的部分是行義、禱告、見證。
因此，在惡被揭露與清算的時代，唯有徹底作義的人能站立得住；任何與惡苟合的妥協，最終都會被火煉顯明其質地。
VI. 潔淨的時代：先潔淨，再筵席
話語宣告：「現在是神清理個人、國家、世界各領域的時候。」潔淨不是選項，而是參與「筵席」的必備條件。沒有潔淨，無以談祝福與共桌。
1) 潔淨的必然邏輯
- 屬靈衛生：用話語、悔改、禱告、實踐來清潔心思意念與行為路徑。
- 屬靈免疫：潔淨的人吸引潔淨；污穢自招污穢。你怎樣建造自己，神就如何在你身上動工。
- 屬靈供應鏈：當群體被清理、秩序被恢復，「筵席」才能展開，恩典流動才不再受阻。
屬靈工程亦然：先清場與地基工程（潔淨與悔改），再堆砌（真理與實踐），榮耀之景方能顯現。
2) 做到「終點」的祝福
祝福臨到「做到最後」的人：完成比開始更難，但結局定義整個工程的價值。如同月明洞的建造，因堅持到底，神就「毫無顧慮」地賞賜；因為器皿經得起重量，恩典才不致傾漏。
3) 時間的價值：做能存留的事
把時間投資在三個層次——可留存的、能影響國度與世界的、能存到永恆的。若只消耗於即時娛樂與短暫成就，便只換得瞬間的歡愉；若把時間給予建造靈命、服事與見證，就把「時間」轉化為「永恆的實體」。
「你們要謹慎行事……要愛惜光陰。」（以弗所書 5:15-16）
總結本部分：按神的法則行事、在善惡之戰中站在義的一邊、以潔淨回應時代——這三件「該做的事」是我們今日的關鍵功課。它們使我們的行動有準則、使我們的立場被校準、使我們的生命成為筵席可用的器皿。
VII. 月明洞：屬靈原則的見證與象徵
整篇話語中，月明洞被多次提及，成為「實體見證」的教材。它不只是地理環境的開發，更是「屬靈工程」的縮影：如何把不利的環境，經由神的構想與人的實踐，轉化為榮耀神的殿堂。
1) 神蹟般的創造與建造
月明洞的地勢原有高低、斷層與缺點，但在順服神的構想下，透過移石、植樹、築池、造瀑布，竟呈現出「雄壯、美麗又神祕」的景象。
這印證了：生命若依循神的旨意被修整，缺陷也能轉化為優點；人心的雜草被清除後，靈命便能彰顯神的榮耀。
2) 「稀有松」的象徵意義
- 王之座椅松：象徵神的主權與治理。
- 新婦松：表徵聖潔與屬靈婚約的成全。
- 構想松：提醒人遵行神的計畫與構想。
- 禱告神蹟松：見證神在祈禱中的垂聽與作為。
- 象徵松、聖靈故事松：以自然見證神的靈不斷書寫歷史。
3) 學習與省察的教材
話語說：「要觀看月明洞並學習。」若只看見其外貌而不明白內涵，就如「眼瞎的人」。真正的學習，是看見建造的過程，理解「只做該做的事」的精神，並將此原則應用於自身生命。
VIII. 結論與呼籲：把握當下，行義到底
綜觀這篇話語，關鍵重點在於「只做該做的事」。這不僅是生活的智慧，更是屬靈的救恩法則：
- 確認方向：先分辨什麼是神要的、什麼是多餘的，避免耗費在無謂的事上。
- 專注行動：必要之事要徹底完成，如同階梯一階接一階，直到到達終點。
- 善用時間：將時間投資在「能存留到永恆」的層面，讓短暫歲月轉化為永恆價值。
- 鍛鍊自己：把生命造就成「稀有的器皿」，能承載神的祝福與託付。
「所以你們要謹慎行事，不要像愚昧人，當像智慧人；要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。」（以弗所書 5:15-17）
在這個「潔淨與分別的時代」，神正在收割、篩選、潔淨。惡必被毀，義必被建立。我們能否得著永恆的產業，就在於是否專注於該做的事，並做到最後。
行動呼籲：今天，請問自己：
✔ 我是否仍忙於無益的事？
✔ 我是否在「必須完成」的事上專注到底？
✔ 我是否將時間投資在能存留到永恆的層面？
若答案是否定的，現在就是悔改並調整的時刻。只做該做的事，肉與靈必同得成功。
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喜歡‘’分段完成的智慧‘’這一段，會拿著神的教導來實踐的！
回覆刪除您很棒～～透過一步一步分段實踐來完成該做的事～～
刪除好接地有仔細詳盡的教導，感謝主仔細引導我們的人生。
回覆刪除感謝主～也感謝鄭明析牧師結合人生經歷與聖經為我們分享證道內容～～
刪除相信寫著話語的人，一定是如此實踐過來，真的很幫很清楚的教導
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