屬靈危機與以斯拉代求
聖殿已重建，祭司與利未人各就各位，外在的宗教體系看似恢復，然而《以斯拉記》第九章揭露了更深的屬靈危機——那些領袖與百姓，竟再次與外族通婚，破壞了與神的聖約。
以斯拉原本滿懷熱切、要傳揚律法，卻在歸回後不久就面對這場信仰崩壞。他的反應，不是怒責與清算，而是深深地哀哭與代求，為全體百姓向神認罪。
外族聯婚的震驚與哀哭（以斯拉記 9:1–15）
當首領們向以斯拉報告：「以色列民和祭司、利未人沒有離絕那些地的居民，行可憎的事，與迦南人、赫人…外邦人通婚，甚至首領和官長為首犯罪。」（參 9:1–2）這不只是婚姻上的錯誤，而是信仰上的背叛。
聯婚代表妥協、代表信仰混雜，也象徵著與異教文化的融合，這是神在律法中明令禁止的事。更可怕的是，這些錯誤來自於領袖階層，造成屬靈權柄的崩塌。
「我一聽見這事，就撕裂衣服和外袍，拔了頭髮和鬍鬚，驚惶憂悶而坐。」（以斯拉記 9:3）
以斯拉的行動不是儀式性的，而是真實從心裡發出的痛悔。他知道，這不是個人行為的問題，而是整體信仰體質的潰敗。
以斯拉的禱告：代求中的真誠與自卑
以斯拉跪在神前、舉手向天。他沒有自居聖潔，也沒有責怪他人，而是說：「我的神啊，我抱愧蒙羞，不敢向你仰面。因為我們的罪孽滲透到頭頂，罪惡滔天。」（參 9:6）
他用「我們」，而不是「他們」，顯出一位真正屬靈領袖的心——站在破口中代求，與百姓一同承擔罪責。
以斯拉的禱告不是表面說詞，而是剖心的懇求，他承認神的公義，也回顧神曾經的恩典。
「如今我們剩下的人還存留，正是因耶和華我們神的恩惠，給我們留下逃脫的人…雖有我們的過犯，我們的神仍未丟棄我們。」（以斯拉記 9:8–9，節錄）
這段禱詞讓人看見，即使人再敗壞，只要願意認罪回轉，神的恩典仍在等待。這也是我們今日面對錯誤與軟弱時最真實的盼望。
現代的通婚象徵：信仰的妥協
或許今天的我們不會與「迦南人」聯婚，但我們可能與世界的價值觀妥協，與慾望聯合、與不敬虔的思想建立「親密關係」。這種看似無害的結合，卻使我們心逐漸遠離神。
若我們在職場中只追求績效、不顧正直；在感情中只看外貌、不求信仰一致；在生活中只要舒適、不願犧牲——這些都是屬靈的「通婚」，一步步瓦解我們與神的盟約。
結語：屬靈危機與以斯拉代求
真正的危機，不在於外在困難，而在於內裡的信仰崩壞。而復興的開始，不是立刻清理罪惡，而是有人為罪哀哭，願意代求。
我們是否願意像以斯拉那樣，站在破口之中，為教會、家庭、國家代禱？不是用指責的口，而是用撕裂心腸的禱告，尋求神的赦免與憐憫。
一個願意悔改的世代，從一個願意流淚代求的人開始。
願我們都成為像以斯拉那樣，深刻認識神話語，也真誠地在屬靈危機中成為轉機的器皿。
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承受神道的人尚且稱為神，領受主內心的人能跟主一起實踐神旨意
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刪除願能與主一起禱告
回覆刪除了解神的旨意做出符合神心意的禱告~~
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