猶大亡國與神的審判
聖經歷史的高低起伏，讓人看見神的公義與憐憫並行無違。列王紀下的結尾，不僅是猶大亡國的歷史敘述，更是一面鏡子，照見人類悖逆的後果與神不變的約。在這段悲壯的敘述中，我們可以從神的審判中讀出警醒，也從亡國中的微光中看見盼望。
一、巴比倫三次攻陷耶路撒冷（王下24:1–25:30）
猶大的滅亡不是偶然，而是長期悖逆神的累積結果。從約雅敬到西底家，南國猶大的君王不斷行耶和華眼中看為惡的事，拜偶像、輕忽律法、倚靠埃及等外邦勢力。
巴比倫的三次入侵分別發生在主前 605 年（約雅敬被擄）、主前 597 年（約雅斤被擄）、主前 586 年（西底家時期，耶路撒冷全城陷落）。最終，耶路撒冷城牆被拆、聖殿被焚、王宮被毀，民眾大量被擄往異邦。
「耶和華照他所說的話，使災禍臨到。」（王下24:2）
這不只是政治歷史的記載，而是神對祂子民長期悖逆的審判。先知們一再警告百姓回轉，但他們卻硬著頸項，終至無法挽回的結局。
二、耶路撒冷城毀與信仰中心崩解（王下25:1–21）
西底家王原本有機會倚靠神，但他選擇反叛巴比倫、忽視耶利米先知的話。巴比倫王尼布甲尼撒親自率軍圍攻耶路撒冷達一年半之久，城內饑荒嚴重，最終城破人散。
聖殿中所有的金器、銀器都被擄走，神的居所象徵被褻瀆。宗教領袖與百姓被殺或擄，政治與信仰的中心完全崩潰。這一幕不只是民族的悲劇，更是屬靈的崩盤。
「耶和華的怒氣向耶路撒冷和猶大發作，直到把他們從自己面前趕出。」（王下24:20）
神的審判並非無情，而是對祂公義與聖潔的堅持。祂曾多次容忍、多次等待百姓悔改，卻仍被棄絕，終於不得不施行公義。
三、忠臣基大利與餘民的悲哀（王下25:22–26）
在猶大滅亡後，巴比倫王設立基大利作總督統治猶大餘民。他鼓勵百姓安居，勸大家與巴比倫和睦，但不久便遭以實瑪利所暗殺，造成餘民大恐懼，紛紛逃往埃及。
即使亡國後，內部仍有仇殺與分裂。這顯示，若人心未真正悔改，無論在什麼制度或處境中，都難以得安息與祝福。
四、被擄中的盼望之光（王下25:27–30）
就在列王紀的最後，出現了一個轉折點：被擄的王約雅斤在巴比倫獄中三十七年後，獲釋並受到優待。他被提升位置，脫去囚衣、在王前常吃飯，象徵著盼望的微光尚存。
「王又賜他食物，是在他面前吃長久的。」（王下25:29）
這短短幾節經文彷彿在告訴讀者：雖然神的子民受刑罰，但神沒有忘記祂的約。即使在最黑暗的時刻，神仍保留一絲未熄的盼望。
猶大亡國與神的審判：從歷史學功課，從信仰看未來
猶大亡國是神對罪惡的嚴厲審判，卻也是祂管教中的愛。神不是任憑人沉淪，而是透過管教喚醒悔改。祂仍預備盼望，在被擄中，透過但以理、以斯帖、以斯拉等人物，延續祂的救恩藍圖。
今天的我們，也處在信仰光與暗交界之時。無論是社會混亂、信仰冷淡，或個人生命的低谷，這段歷史告訴我們：神依然在掌權，祂的話語不會落空，祂的恩典永不止息。
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