行善之王亞撒與約沙法
歷代志下第13章到第20章，記載了猶大三位君王：亞比雅、亞撒與約沙法。他們在面對敵軍、國政與信仰抉擇中，有著截然不同的處理方式，卻都清楚地呈現出「靠神得勝、離神則敗」的屬靈原則。這些歷史記載，不只是古代的政權更替，更是提醒我們如何在信仰中面對生活的戰場。
一、亞比雅：少數中的信心之戰（代下13:1–22）
「你們來攻擊耶和華的國，是所羅門兒子羅波安手下的亞比雅嗎？你們人多，又有金牛犢做你們的神；但我們這裡有耶和華─我們的神。」（歷代志下13:8–10）
亞比雅登基時，面臨與北國以色列王耶羅波安的對戰。兵力懸殊，猶大只有四十萬人，對方卻有八十萬。按人看來，是無勝算的一場戰役。
然而，亞比雅站在山上，大聲向敵軍宣告：我們是站在耶和華這一邊的！他堅定信靠神，拒絕與金牛犢為伍。當戰事開打時，耶和華使北國軍隊被擊敗，猶大反敗為勝。
屬靈反思： 在人數與資源都不利的情況下，亞比雅沒有先看敵軍的強大，而是先確認「我們是否站在神的陣營」。這提醒我們，勝敗不在乎勢力，而在乎我們與神的關係是否正確。
二、亞撒：除偶像、靠神得勝與晚節不保（代下14–16章）
「亞撒向耶和華─他的神呼求說：耶和華啊，惟有你能幫助軟弱的勝過強盛的。我們倚靠你，奉你的名來攻擊這大軍。」（歷代志下14:11）
亞撒王的前期，是猶大國的屬靈高峰。他除掉偶像、拆毀邱壇，帶領百姓專一敬拜耶和華。神也賜他國中平安四十年。
當古實大軍（百萬兵力）來攻打猶大時，亞撒沒有依賴其他國家，也不靠軍備，而是來到神面前呼求。結果，神使敵人大敗，猶大不費吹灰之力獲勝。
但到了晚年，亞撒卻在巴沙王來犯時，選擇與亞蘭結盟，用銀子賄賂他國助戰，沒有再求問神。神透過先見責備他：「你既倚靠亞蘭王，沒有倚靠耶和華─你的神，所以亞蘭王的軍兵脫離了你的手。」（代下16:7）
亞撒不但拒絕悔改，還將神的僕人關進監獄，並在自己生病時，也不求問神，只倚靠醫生。聖經清楚記下他的晚節不保。
屬靈反思： 亞撒的前半生是敬虔的典範，但晚年的驕傲與自信讓他失去了神的祝福。我們是否也曾在順利中鬆懈了與神的關係？真正的信仰是全生之久的持守，而不是一時的熱情。
三、約沙法：復興律法與建立公義（代下17:1–19:11）
「他心裡立定遵行耶和華的道，又從猶大差遣人帶著耶和華的律法書，走遍猶大各城教訓百姓。」（歷代志下17:9）
約沙法王繼承亞撒後，積極推動國內信仰改革。他不僅自己敬畏神，更差遣利未人與祭司走遍全地，教導百姓神的律法，讓信仰從宮廷深入百姓。
他也重建司法體系，設立誠實不徇私的審判官，並提醒他們：「你們辦事要敬畏耶和華，忠心誠實。」（代下19:9）約沙法的領導讓猶大在屬靈與社會層面皆得堅固。
雖然他在與北國聯姻、與亞哈王聯盟中犯錯，仍能在神面前悔改歸正。
屬靈反思： 敬畏神不是只有個人層面，更應展現在領導、制度與百姓的文化中。約沙法不但敬拜，也教導；不但愛神，也管治。這是靈性與實務並重的榜樣。
四、靠神勝過三國聯軍（代下20:1–37）
「我們無力抵擋這來攻擊我們的大軍，也不知道怎樣行；我們的眼目單仰望你。」（歷代志下20:12）
當亞捫、摩押與西珥三國聯合攻打猶大時，約沙法王並未倉皇出兵，而是先在全國呼召禁食與禱告。他帶領百姓聚集聖殿前尋求耶和華。
神透過先知說：「爭戰的事不在乎你們，乃在乎神。」（代下20:15）約沙法順服信靠，安排歌唱者走在軍隊前讚美耶和華。
結果，三國軍隊彼此混亂、自相殘殺，猶大人連武器都未出，就得著全勝與財寶。
屬靈反思： 有時我們的人生也會遇到「三國聯軍」般的危機，仿佛四面楚歌。但神要我們學會：眼目單仰望祂，不是依靠經驗、人脈或反擊，而是用敬拜代替憂慮，用禱告迎戰試煉。
結語：行善之王亞撒與約沙法
從亞比雅的信心宣告、亞撒前後不同的倚靠、到約沙法的敬畏與禱告領導，我們看見一條清晰的屬靈法則：信靠神的人，雖然面對危機，卻能屢次得勝；而離開神的領袖，終將失去保護。
亞撒與約沙法被稱為「行耶和華眼中看為正的事」之王（代下14:2、17:3），他們的榜樣提醒我們，敬虔的生命不是一朝一夕的事，而是天天選擇「單單仰望神」。
- 在軍力不利時，我們是否仍堅信神？
- 在平安之時，我們是否仍持守敬拜？
- 在錯誤中，我們是否願意悔改歸正？
「耶和華的眼目遍察全地，要顯大能幫助向祂心存誠實的人。」（歷代志下16:9）
願我們像亞撒前期與約沙法一般，不論遭遇何事，都選擇敬畏神、仰望祂的幫助。
📖 本文由 #主大永教會 信仰分享團隊整理，採用《基督教福音宣教會》屬靈觀點，深入探討聖經中敬虔領袖的生命樣式。
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